مدونة قلم ثائر

تحول .. أو سحر أحباب الرحمن

2012-01-07T21:20:00.001Z

قصة من أرشيفي .. سبق لأصدقائي في منتدى ستارتايمز أن قرؤوها منذ زمن بعيد .. أعيد نشرها لأتشاركها مع أحبابي المدونين

إهداء ...

إلى من غيرت الطفولة حياته

إلى طفل في عمر الرجال

إلى رشيد

-----

إلى كل أولئك الذين لا تحلو لهم الحياة

إلا إذا أشرقت البسمة في شفاه الأطفال

=========

هو .. قبل

كانت أيامه تتشابه في تفاصيلها حتى اعتقدها فصلا واحدا طال به أمد البقاء إلى ما لانهاية .. أدرك بانحدار اللحظات إلى قاع الفناء أن القدر حكم على عجلة حياته بالدوران بنفس النمط، حتى خيل إليه أن التغيير ضرب من المستحيل حتى و إن تعلق الأمر بالانتقال إلى دار الخلود .. كان يقول لنفسه "و حتى الموت تناسى وجودي، ليته يعانقني و يرتشف الروح من هذا الجسد المثقل بالسخط" ..

ترسخت في ذاته قناعة بأنه ذرة زائدة في هواء الحياة الملوث .. بأنه إلى حضيض الأرض أقرب و الناس في العلى سائرون .. لم يكن أحد قادرا على إقناعه بأنه أحسن من كثيرين غيره، بأنه جزء من واقع أكبر منه و ممن مثله، و لكنه كان يرفض التسليم بالأمر، فنفسه بالنسبة إليه كانت آخر حلقة من سافلة المجتمع.

حمل صمته فوق كتفيه .. قبل وجه القمر الحزين ثم انصرف..

كان رماد الموت يرقص في عينيه .. و كلمات عالقة في شفتيه ..

في مطلع الجرح الكبير تذكر نعليه .. نزع قلبه فصاغه حذاءا في قدميه ..

سحابة سوداء تتبعه .. و ساعة المدينة تشير إلى جنونه ..

الوقت يركض و لا بد له أن يدرك عقله ..

حاول أن يبتلع الفراغ سما زعاف يزهق روحه ..

و في عتمة الطريق ظهرت نقطة نور سرعان ما أنارت ظلمة روحه

هو .. بعد

طيب القلب سمح الوجه رغم أنينه و ألمه، محياه تعلوه بسمة طافحة على الدوام، اختار دنيا الأطفال مأوى من وجع الزمن و مستقرا لنفس أثقلها الهم حتى كادت تسعى للفناء سعيا .. سقط من عل فاعتقد أنه الهلاك، و لكن يد الرحمن التقطته و ألقت به في عالم كان غريبا عليه أول الأمر، فوجد فيه ذاته المفقودة و أعاد تكوين شخصيته كأن رحما جديدة أعادت تشكيله و إخراجه للدنيا.

"عمو رشيد"، الدنيا و ما فيها لا تساوي شيئا أمام هذا النداء .. بريق عينيه يزيد إشعاعا كلما اندس في عالم الأطفال .. يلهو لهوهم .. يتحدث حديثهم .. يبتسم بشفاههم .. يبادلهم الحب و يبادلونه إياه .. بينهم يتحول إلى شعلة من أمل لا تبصر من الحياة إلا معالمها الوردية بعد أن عاش طويلا داخل عتمة اليأس.

كثيرا ما يتساءل مستغربا كيف استطاع تحقيق هذا الانقلاب في حياته، و كيف نجح أن يعود من حافة الضياع، و يؤسس لمسار جديد يسير فيه واثق الخطى ملكا .. يهيم في التفكير طويلا مسترجعا كل تفاصيل حياته، و في بريق دمعة نزلت على خده قرأت " هو ذاك سحر أحباب الرحمــن"

انتهت

ثلات رسائل من عاشق مشتاق

2012-01-01T21:00:00.000Z

الرسالة الأولى

الليل هاهنا يطول كالشتاء في ظلام و ورعود و ارتقاب

أحس أن الباب ينفتح

تدخلين

أراك تسكبين موجة الحنين و الأمل

تمرحين

أهم بالوقوف كي أشدك إلي

فتهربين

تضربين على يدي برقة

أمدها في عتمة الظلام

أطلب لمسة منك تشق عذرة السكينة

فلا يردني إلا جدار بارد بعتاب

و بغتة سمعت الباب ينغلق

على الوجوم و الغياب

الرسالة الثانية

أرتمي كل مرة ها هنا
موجوعا و بالدمع أهذي
أين أنت؟
أهيم في كحل عينيك
في بياضك .. في طهرك
حتى في الغياب
أستنشق أنفاسك
أشتاقك
آه لو تطاوعني في البوح الكلمات
سأكتفي بوضع صورتك بين عيني
أرسم تفاصيلها في محجريهما.

الرسالة الثالثة
أحبك ... يا كم أحبك
أهواك
صامتا أو صائتا سأذيع
لك وحدك .. لا لأنثى سواك
أتيتني ذات ليلة كالنجاة
أتيت شافية
أتيت سندا
...... كالحياة
أتيت شمسا تنير دربي
أصباحا .. و أسميات.

عندما يصل الحوار إلى أرقى درجاته .. التبرع بالأعضاء بعد الوفاة

2011-12-29T22:06:00.000Z

قرأت بالصدفة خبرا حول إعلان المصارع المغربي السابق الممثل حاليا هشام بهلول التبرع بأعضائه بعد وفاته فأثار انتباهي، و لأنني كثير ما تساءلت حول جواز الأمر من عدمه طرحت السؤال على حسابي بالفايسبوك بهدف مناقشته مع الأصدقاء فكانت النتيجة حوارا راقيا استمعت به أشدما متعة رغم أنني في النهاية لم أشارك فيه، و لكن سعادتي كانت بالغة و أنا أتابع حوارا راقيا مميزا كان أطرافه مدونتنا الرائعة سناء المغربية، أخي و أستادي رشيد أبو حسام و أختي سكينة حبيبة الله .. بعد استشارتهم قررت وضع الحوار كاملا ها هنا حتى تعم الفائدة، و حتى أتشارك معكم فخري بمستوى الحوار ..

نجم المصارعة سابقا و الفنان المغربي حاليا هشام بهلول يوصي بالتبرع بأعضائه بعد وفاته .. ما رايكم؟؟

سناء : كل واحد حر في نفسه.

رشيد : ليس من حقه..لا يا سناء ديننا لا يعطي الحرية في هذا الأمر..

سناء : في الأمر جدال يا أخي رشيد.. هل تستطيع إفادتي بالموضوع أكثر

رشيد : انا مع الرأي القائل بالرفض. جسد الانسان وديعة يجب أن يعود إلى خالقه كما هو.. لا يحق التصرف فيه. ليس المسلم حرا في كل ما يفعله، ولو قلت أنه لمساعدة شخص أخر..

سناء : لكن التبرع بالأعضاء للأحياء جائز .. ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا.. مثل التبرع بالدم، التبرع بالكلية، التبرع بجزء من الكبد، التبرع بالنخاع العظمي..

رشيد : لا أختلف معك في هذا، ولكن هل تلك الأعضاء تبقى صالحة بعد الموت.. الدم والكلية، والكبد؟؟ وماذا لو أراد أن يتبرع بعينه بعد الموت، أو يد أو رجل؟؟

سناء : يتم التبرع بالأعضاء في حالة الموت الدماغي، يعني يكون الانسان ميتا، لكن تبقي الأجهزة أعضاءه حية كي تتم الاستفادة منها..

سكينة : رشيد، الوديعةُ هي الرُّوح وهي تعودُ إلى مولاها خارقةً أي رغبة بشرية. أما الجسدُ فيبلى، وما هُو إلا قالب.. مصيرُه دُود المقابر على أية حال.. ولستُ بصدد ذكر تأصيل شرعي للمسألة، إنما هي فتوى أفتانيها قلبي..

رشيد : أختي سكينة لو كانت الروح فقط هي الوديعة لما طلب منا الدفن ولاختار كل واحد طريقة موته، حرقا حتى الرماد، أو عجنا أو أو...الوديعة روح وجسد، وهما من الله وليس مبرر أن الجسد يتحلل في التربة دليلا على أن يتصرف فيه الانسان كما يشاء. ثم إن البعث يكون بإعادة الجسد كما كان،(وأن عليه النشأة الأخرى)(النجم:47)(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ....... أقصد طريقة انهاء جثته بعد الموت. خانني التعبير عفوا

سكينة : الدّفن يا أخي لا مشاحة فيه.. الدفن حاصل سواء تمّ التبرع أم لم يتمّ.. وليس محور نقاش ولا اختلاف.. لا يُمكن الاجتهادُ أمام نصّ شرعيّ واضح، ولا نصّ شرعي يفيدُ بحرمةِ التبرع - بعدَ الموت - بأعضاء الجسد، لأجلِ صون حياة شخص آخر.. التبرعُ بـ "الطّين" لأجل بقاء " الروح" لا ضرر فيه، إنما العكس، فيه إحياء لهذه الروحِ التي هي من عند الله، ومقدّسة عنده. أما إشهادُ الله أعضاء الجسد، فما قولك عن مّن بُترت يدُه أو ساقه أو لسانه؟ هنا تعرّض لمشيئة الله، هو القادر على كل شيء.

رشيد : استدلالاتي ليست لإثبات مسألة الدفن، وليس ذلك موضوعي، استدلالي جواب على قولك أن الجسد ليس وديعة.

سكينة : عطفاً على المذكور بالأعلى.. لا أجدُ اختلافاً بين التبرع بالأعضاء بعدَ الموت، والتبرع بالكلى بين أشخاص هم على قيد الحياة. أو التبرع بدمك وأنت حي ترزق..

رشيد : الدم بتجدد للعلم..

سكينة : أخي رشيد، قولي "الجسد ليس وديعة" لا يؤخذ على مُطلقه. هو ليس وديعة ما لم يتعارض مع نصّ شرعي أو مسّ ثابتة من ثوابت العقيدة. أو كان فساداً في الأرض.

رشيد : عفوا أختي سكيننة، حبذا لو وضحت أكثر..

سكينة : الوشم يمسّ الجسد، والجسد ليس وديعة.. لكن لكونه مُحرماً، فهو يبطلُ تلك الحرية.

أن تُلحق أذى بنفسك، أن تبترَ ساقك، أن تقتلع إصبعك.. هذه حُريتك، لكن كونها تسبب ضرراً لكَ، ولأن إلقاء النفس إلى التهلكة منهيّ عنه. فإن حرية التصرف بالجسد تبطل. وقس على ذلك..

كون تبرعك بأعضائك بعد مماتك فيه حياةٌ لهذه الأرض لا فساد، ويحقق المنفعة لا الضرر. ولن يضرّك شخصياً بشيء كونك متّ على أية حال.. أين وجهُ الاعتراض؟ ولم قد يعترضُ ديننا على شيء كهذا؟

رشيد : حرية التصرف في الجسد يقيدها تحريم تعريض النفس للتهلكة، هذا ما تقصدين؟ولكن لو لم يكن هناك تهلكة هل يجوز لك بثر الأعضاء؟؟ألم يقل رسول الله ص. إن لجسدك عليك حق.؟؟

هناك فتوى تجيز التبرع بالأعضاء في الحياة والموت. وتعتمد تقريبا على ما تفضلت به، من أحقية الأحياء من الموتى..

سكينة : أو تعارضٌ مع نصّ شرعي.. أو فساد في الأرض. لجسدكَ عليك حقّ، حديث نبوي يكرّس لنفسِ معنى " عدم الإلقاء بالنفس إلى التهلكة" ولا يتعارضُ معه.

رشيد : http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=62360

التبرع بالأعضاء.. الجائز والمحرم - إسلام ويب - مركز الفتوى

سكينة : والله يا أخي أنا أتحدّث بعيداً عن جوّ الفتاوي.. أتحدث بما يفتيني بهِ عقلي وقلبي.

رشيد : لا أختي سكينة أنت تعلمي أن عدم تقيد النص أو تخصيصه يعطي الحق في أن يكون مرسلا على العموم.. وإن لجسدك عليك حق يدخل في إطاره حتى من خلع عضوا بحكم أنه حر في جسده...

أختي سكينة مادام هناك مجتهدون لابد من الرجوع لهم في مثل هذه القضايا لأن كما كان الحال فتوى القلب تكون أخر شيء.

سكينة : النبي عليهِ الصلاة والسلام لم يذكُر تلك العبارة منفردةً إنما هي مبتورة من سياق، وبالتالي الأخذُ بها يقتضي الأخذ بسياقها.. ذُكر الكلام في معرضِ وصيّة تُبيّن المعنى المُراد لاشية فيه.

وبالتّالي حديثُ الحبيب صلى اللهِ وعليه وسلّم لا يمكن اعتباره من "المتشابِه" حتى نحارَ في تأويلاته. " معناه واضح تماماً: عدم إلقاء النفس إلى التهلكة، عدم إجهاد الجسد وصونه من أي شكلٍ من أشكال الضرر.
وأرى الحديث النبوي شخصياً يتنافى تماماً مع حُكم عدم الجواز. بل إنه قد يأتي مُكرّساً لما ذُكر كمسوّغ للتبرع.
الشكرُ لكَ أخي على تقبّلك الحوار بهذه العقلانية. (:

رشيد : لا أنكر دوما فضل محاوري. ولا أمتنع من الاعتراف لمحاوي أنه أقنعني إن فعل، لأن الحوار أولا الهدف منه هو الوصول إلى شيء مقنع.

وشكرا لسعة صدرك.

سكينة : أشكرك على هذا الوعي.

متى ما اختّل هذا المنطلق "الحوار لأجل الوصول إلى شيء مقنع"، يستحيلُ أي نقاش محتمل إلى مجرد سفسطة وحرب طواحين.
دمتم بخير، شكراً للأخ حميد أن فتح لنا هذه النافذة..

رشيد : كنت أود أن أرى رأيه. ها وقد ملأنا صفحته حوارا... فليسمحنا.. :)

حميد: ارتويت حوارا راقيا .. ما رأيكم أن أضع هدا الحوار على مدونتي حتى يستفيد منه الجميع؟

سكينة : أهلاً حميد، وإن كانَ كلامَ أشخاص غير مختصّين ولا يربو عن كونه حواراً بين صديقين على الفيسبوك. إن وجدت في تعميمه خيراً. من جهتي لا أمانع.

أتمنى فقط أنْ تتم الإشارة إلى أنّه مجرد نقاش. فلا يتمّ تحميله أكثر مما يحتمل.

بوركتم على رقيكم

2011 سنة الرياضة .. شكرا منصف بلخياط

2011-12-18T17:42:00.000Z

ليس من عادتي المدح في الشخصيات السياسية، و لم أكن أبدا ممن يلقون الورد على الوزراء كيفما كانت انتماءاتهم و توجهاتهم، و لكن عندما ينجح أحدهم في كسر القاعدة و يستطيع لفت الانتباه إليه بعمله فالأمانة الأدبية تقتضي أن نعطي لكل ذي حق حقه، و أن نعيد لسيزار ما لسيزار.

إذا حاولنا رصد أهم شخصيات 2011 ببلادنا بالنظر للجهد و الإنجازات المحققة سيكون منصف بلخياط وزير الشباب و الرياضة واحدا من الأعلى تصنيفا، و أما إذا اقتصرنا على تقييم عمل الحكومة المغربية فمن دون شك سيحلق الرجل وحيدا في القمة ليس فقط في السنة المنصرمة، و لكنني أتحمل المسؤولية في تصنيفه من خانة المسؤولين الأكثر حركية و نشاطا و عطاءا خلال العشرين سنة الأخيرة .. عندما قرأت بالأمس ما كتبه السيد بلخياط على حائط صفحته في الفايسبوك، إحساس بالحزن انتابني و أنا أقرأ كلمات الوداع تلك مباشرة بعد نهاية لقاء الماس و الكوديم .. خرج منصف مرفوع الرأس بعد أن خلف وراءه حصيلة ممتازة في قطاعي الشباب و الرياضة، و يحق له الآن أن ينعم باستراحة محارب على أمل أن يعود إلى الساحة مجددا.

2011 سنة الرياضة بامتياز في المغرب

قد يميل السواد الأعظم إلى تسمية السنة المنصرمة "سنة الربيع العربي" .. ثورات قامت و حكام سقطوا.. تغيرت معالم خريطة العالم العربي بدفتيه الشرقية و الغربية، هنالك بالزحف و هناك بالدم و النار، و هنا ثورة هادئة ترسم ملامح مغرب جديد متصالح مع ذاته يسير بتؤدة نحو غد تبدو معالمه أفضل.

المتأمل لعمق في أحداث السنة المنصرمة سيدرك أنها كانت سنة سياسة بامتياز من خلال التعديلات الدستورية و الانتخابات التشريعية التي أفرزت صنادقيها أغلبية يقودها حزب المصباح الإسلامي المعتدل.

هذا المتأمل نفسه سيدرك بالمقابل أن رياضة المغرب لم تكن أقل توهجا من سياسته، بل قد نجزم فعلا أن الأولى تجاوزت الثانية نظير الإنجازات التي أثتت خارطتها، ففي سنة 2011 :

- أحرز المغرب الفاسي لقب كأس الكزنفدرالية الإفريقية و أبقاه في المغرب منتقلا فقط من العاصمة الإدارية إلى العاصمة العلمية.

- لعب الوداد نهائي عصبة الأبطال و كان قريبا جدا من تحقيق لقبها

- تأهل المغرب إلى نهائيات كأس إفريقيا للأمم بعد غياب عن الدورة السابقة، و بفوز تاريخي على الجارة الجزائر برباعية نظيفة.
- نظم المغرب الملتقى الدولي لألعاب القوى في مدينة طنجة بمواصفات عالمية.
- نال المغرب شرف تنظيم بطولة العالم للشباب للسباحة.

- تأهل المنتخب الأولمبي إلى نهائيات لندن بعد ان حل وصيفا لبطل إفريقيا للأمل.

- نال المغرب رسميا شرف تنظيم نهائيات كأس إفريقيا للأمم لسنة 2015.

- نال المغرب شرف تنظيم كأس العالم للأندية سنتي 2014 و 2015.
- نظم المغرب بطولة إفريقيا للأندية في كرة السلة بمدينة سلا.
- انطلقت أول بطولة احترافية لكرة القدم.

- تم تدشين معلمة طنجة الرياضية شهور قليلة فقط بعد افتتاح ملعب مراكش الدولي، إضافة إلى وضع آخر اللبنات في صرح أكادير، ثم المصادقة على مشروع تشييد مركب الدار البيضاء الكبير.

القاسم المشترك بين كل تلك الإنجازات الضخمة كان رجلا عمل في السر و في العلن و لم يتوانى أبدا في إتقان رسم صورة مشرقة للمغرب و رياضته في مختلف المحافل الدولية .. كان دائم الحضور في كل التظاهرات، مرابطا في كل الاوراش، باحثا بكل همة عن كل ما من شأنه أن يساهم بالسير قدما بقافلة الرياضة المغربية التي طالما تعثرت.

المراكز السوسيورياضية المندمجة للقرب

نقطة الضوء الأكبر خلال ولاية منصف بلخياط بوزارة الشباب، هذا المشروع الذي انطلق سنة 2010 و عرف أوجه خلال هاته السنة يعد تجربة نموذجية في مشاريع القرب التي تهدف إلى دمقرطة الممارسة الرياضية و تقريبها من كل المواطنين و في كل البقاع مهما كانت بعيدة من خلال تركيزها على الأماكن الأكثر بعدا عن المراكز الحضرية الكبرى.

الجميل في هاته المراكز أنها لم تكتف بتوفير بنية تحتية رياضية متكاملة فحسب، و لكنها أتاحت مجالا جديدا لنشاط مؤسسات المجتمع المدني في المجالين الاجتماعي و التربوي، فشكلت و بتفوق مكملا جديدا لدور الشباب.

الوزير و التواصل

يعتبر منصف بلخياط أول وزير و مسؤول في تاريخ المغرب يفتح مجالا مباشرا و دائما للتواصل مع الشباب من خلال صفحته على موقع الفايسبوك، حيث خصص فريقا كاملا يتواصل مع المتتبعين للصفحة كل يوم ثلاثاء في حوار مباشر، و يوميا من خلال إطلالات متواصلة لنقل الأخبار و مناقشتها، كما خصص أمسية الخميس من أجل اللقاء المباشر في مقر الوزارة مع كل الراغبين في نقل شكاويهم و اقتراحاتهم و تطلعاتهم.

حتى في علاقته بالإعلام، شكل السيد بلخياط الاستثناء، فقد كان دائم التواصل مع وسائل الإعلام، و حتى في نهاية ولايته كان المسؤول الوحيد الذي أجرى مؤتمرا صحفيا عرض خلاله حصيلة عمل الوزارة بسلبها و إيجابها.

حتمت اللعبة السياسية من خلال جنوح حزب الحمامة إلى العمل في دفة المعارضة على منصف بلخياط الخروج من الحكومة مرفوع الرأس مرتاح الضمير بعد أن استمثر جهده و وقته في سبيل القيام بواجبه المهني كما يجب، لم يكن دون أخطاء نعم، و لكنها كانت حسب رأيي المتواضع أخطاء المحاولة، أخطاءا غطتها الحصيلة المميزة لوزير دخل السباق في وسطه و خرج منه ظافرا.

سأختم تدوينتي بكلام الرجل بعد آخر ظهور له في ولايته:

تهانينا الحارة إلى المغرب الفاسي لفوزه بكأس العرش لأول مرة منذ 21 عاماً. وهنيئاً على النادي المكناسي لآدائه المتميز خلال هذه الدورة وهي الأولى له ضمن البطولة الاحترافية. وتهانينا كذلك للجمهور الهائل!
بعد التأهل إلى الألعاب الأولمبية من خلال كأس إفريقيا U23، والإحراز على تنظيم كأس العالم للأندية (موندياليتو) 2013 و-2014، وهذه المباراة الرائعة لنهائية كأس العرش، أحس انني اقدمت على عملي كما يلزم والحمد لله.
حين ستغير الحكومة سوف آخذ بضعة أيام عطلة. اتقدم بالشكر المنين لكل من ساندني في مهمتي وإلى اللقاء.
تحياتي،

شكرا منصف على كل ماقدتمه لقطاع الشباب و الرياضة .. اخرج مرفوع الرأس.

تحية لعراب المدونين المغاربة : الأخ رشيد أبوحسام الدين

2011-12-11T13:53:00.000Z

هكذا اخترت أن ألقبه : "عراب المدونين المغاربة" فالإضافة إلى نشاطه الكبير في دروب التدوين المغربي و حضوره الشبه دائم في كل المشاريع المشتركة للمدونين، أعتبر الأخ رشيد المتخصص الأول في احتضان الوافدين الجدد لبلوغوما المغرب الأقصى، لا يتواني أبدا في التشجيع و التوجيه، بل أستطيع الجزم أنه من الصعب جدا إيجاد مدونة مغربية تخلو من إطلالة لأستاذنا رشيد أمديون.

صاحب مدونتي "همسات الروح و الخاطر" و "أضواء على العالم"، مبدع فكرة "لغة الضاد" مدونة و صفحة على الفايسبوك، و أحد رواد مشروع "أمة اقرأ تقرأ"، يتميز أبو حسام ببراعته الكبيرة في التجول بين صروف الأدب المختلفة بإبداع و إجادة، فهو القاص و الشاعر .. و هو الغائص في بحور الفكر الإسلامي و الثقافة الصوفية .. و هو أيضا المربي الفاضل.

لا أريد الإطالة في الحديث أكثر لأن الكلمات مهما زاد زخمها لن توفي هذا الرجل الكبير حقه، و لأن حبنا و تقديرنا و احترامنا، مدونين و أصدقاء، أكبر من أن تحصره الكلمات.. تدوينتي البسيطة اليوم هي تكريم لشخص يعطي الكثير و يمنح بسخاء.

صديقنا رشيد أجرى في بحر الأسبوع المنقضي عملية جراحية على مستوى الأذن كللت بالنجاح و لله الحمد. نسأل الله له الشفاء، تمام الصحة و موفور العافية .. طهور إن شاء الله.

تحية حب و تقدير أوجهها باسمي، و باسم كل المدونين المغاربة لأبي حسام، و موعدنا معك إن شاء الله في اللقاء الثاني للمدونين المغاربة يوم 24 دجنبر بمدينة تيفلت. دمت الصديق و الأخ و المبدع دوما

عيد مبارك ~

2011-11-06T13:08:00.001Z

أتمنى لكل إخواني و أصدقائي،

و لكل زوار مدونتي الأفاضل عيدا مباركا

و كل عام و أنتم بألف صحة و سلامة

كما أهنئ الشعب المغربي قاطبة

بحلول ذكرى المسيرة الخضراء

في مدينتي الصغيرة ..

2011-10-23T18:26:00.001Z

حي "بام" - سيدي سليمان

فـي مدينتي الصغيرة كل بيوت الحي كانت بيتي، لم أدرك معنى الأسوار التي تفصلها إلا بعد سنين طويلة..إلى اليوم نفس الإحساس ينتابني كلما عاد بي الفكر إلى ذاك الزمن : باب مسكني هو مدخل الحي، حتى وقت النوم، مرقدي أينما غفت عيني، في دارنا أو في دار الجيران لا فرق .. بيني و بين ابناء الجيران لا فرق، كل النساء خالاتي، و كل الرجال أعمامي.

في مدينتي الصغيرة، للعيد طعم مختلف، استيقظ باكرا فأرتدي ملابسي الجديدة - كما في نصوص "إقرأ"- أصلي العيد رفقة "طارق" و البقية، ثم نمضي بقية اليوم بين الزقاق و بيوت الحي، فرحين بالعيدية التي نلناها من الجميع.

في مدينتي الصغيرة، لم يكن صيفنا شاطئا و لا مصايف، فقط أمسيات سمر جميلة.. هناك أمام باب "خالتي خدوج" اجتمعت النسوة تتحدثن و تتسامرن، و هنا أمام بيتنا نحن الأطفال نشكل حلقة كبيرة مفترشين حصيرا نلعب"الورق" و ننفذ الأحكام بفرح و بهجة، لا يتذمر أحد، و لا يمر سكير أو عربيد يفسد علينا جونا، نبقى كذلك حتى ساعات الصبح الأولى. و في أحايين كثيرة نشكل مجموعتين فنلعب "الكنز" "بوليس و شفارة" أو "كاش كاش (غميض البيض)" و صباح كل أحد، مقابلات كرة القدم بين الأحياء في أطراف المدينة.

في مدينتي الصغيرة، يوم "عاشوراء" لا يمر صامتا، ما بين "شعالة" ، أغاني المناسبة، و "زمزم" لحظات لا تنسى. كبارا كنا و صغارا نلعب و نمرح. آباؤنا و أمهاتنا بدورهم كان يروقهم الشغب ذاك اليوم فيستفيدون من حصتهم فيه بكل عفوية .. أتذكر بابتسامة كبيرة "با عزوز"، والدي أطال الله عمره يوم أخرج خرطوم ماء بعد أن تعب من ملأ الأوعية، فلم يسلم منه غاد و لا جاء.

في مدينتي الصغيرة، "الجورة(الجوار)" خط أحمر و أمر مقدس.. إن اختلفت مع أحد أبناء الحي أو تشاجرت معه لا تفكر في التذمر و لا في الشكوى، لأنك في نظر والدتك ستكون المخطئ في كل الأحوال، ليس ظلما أو قهرا، و لكن لأن الحادث أمر عارض من المستحيل أن يتحول إلى شجار بين الجيران.

في مدينتي الصغيرة، زفاف أحدهم أو إحداهن مناسبة تستنفر الجميع بدون استثناء .. كل النساء تحضرن الحلوى و المأكل .. المدعوون كثر؟؟ لا يهم، المضايف كلها تفتح، الرجال في بيت فلان، و النساء في بيت علان .. و أما الأفرشة و الأواني، فإلى اليوم لا نعرف من يملك ماذا، و حتى مصاريف الفرح الجيران لهم فيها نصيب. و أما في المآتم، فصحون الكسكس تأتي من كل حدب و صوب، و أهل الميت لا يشعلون نارا في بيتهم ثلاثة أيام كاملة.

في مدينتي الصغيرة، إن غاب والداك أو سافرا لأمر طارئ لا تقلق أبدا، مأكلك و مشربك يصلانك محمولان على طبق .. إن احتجت شيئا يصلك قبل أن تفكر فيه، و إن مرت بك ضائقة لا تقنط، ستجد أناسا طيبين حولك و من خلفك يساندونك و يدعمونك حتى تتجاوز الأمر.

اليوم و أنا أتذكر مدينتي الصغيرة و سكانها تختلط بسماتي بدموع شوق لأيام مضت .. أيام الطفولة و الفرح العذري، حيث كان الحب بين الناس عفويا لا يقبل القسمة و لا يتأثر بمقادير الزمن مهما كانت قاسية ..

كلماتي اليوم تحية خاصة لجيراني و رفاق طفولتي .. لمدينتي الصغيرة : سيدي سليمان

لحظة غضب

2011-10-12T20:41:00.000Z

في سفري الأخير إلى مدينة الزيتون -مكناس- مدعوا لحفل زفاف وقع أمر اغضبني مثلما لم اغضب يوما.. كانت لحظة ألم عابرة .. فكانت هاته الكلمات.

النهار ظل .. كله ظل
ألوذ بساحة خططتها شجيرات الهواء.
الليل سواد كحيل، عميق، يعتقه الشحوب.
أهم بالذهاب .. بالهروب فأرى خروجي يمشي كسيرا في الممر .. يسألني :
أين السفر؟؟
تعب .. غضب .. لا أرد .. ألوذ في قراري، ثم تجرني بعد طلق يد تسلمني للدخول و يعبس في وجهي العبوس.
أي طريق يهربني كظل طريد؟؟
أي كسر ينخرني ثم يخطو فوق ذاتي ينتعل قلبا كوردة حمراء تنزف دما .. هو لي وفي شرايينه يجري دمي.
الأشياء حولي جامدة، و أنا تائه ككومة لحم و عضلات بلا روح.
أكره نفسي حين أغضب .. حين أثور
حين يسككني ذاك الشبق و يستبد ..
أنظر الآن إلى الجهات الأربع .. فأقرر
من أجي دمع أمي سأعود
و من أجل ذاك الطيب الذي سيفرح اليوم مع بنيته أول مرة سأعود
رسمت ابتسامة على شفتي و يممت وجهي نحو مكان الفرح .. فكانت أمسية رائعة.

سحقا .. أنا عربي!!!

2011-09-30T23:22:00.000Z

الزمن : 30 شتنبر 2000
المكان : شارع صلاح الدين - غزة
الحدث : اغتيال الشهيد الطفل محمد الدرة من طرف همج الصهاينة
نسوه، نسيناه و نسيتموه؟؟
سحقا .. أنا عربي

يا حبيبي ~ للأستاذ عبد الصمد خنجار

2011-09-25T14:05:00.000Z

هاته التدوينة أردتها مختلفة .. أبدعها قلم أقدره و أحترمه .. أخي و صديقي و أستاذي : أبو ريان عبد الصمد خنجار

يَا حَبيبي

لاَ تلُمنا.. لُمْ هَواكْ

ليسَ ذنباً إن عشقنَا

من سواكْ

فوَرَبِّي لم يكنْ في المُنى أملٌ

أو صدى أمنية

إلا رضاكْ

ليسَ من عُمريَ يومٌ مرَّ بي

دونَ أن أسمَع مِنك أَو أراكْ

خذ فؤادي..

و اسْقِهِ إن شئتَ حُبًّا

أو أَذِبْه فيك حتى منتهاكْ

مِعطَفٌ أنا على كِتفَيْك

فَالبَسْني

إذا الأيَّام بزَّتكَ ردَاكْ

غنِّ يا مالك القلبِ و غَني

فَمَلاكُ الحُب

يشدُو في غنَاكْ

كلما غنَّيتَ قامت

كائناتُ الكونِ

تُصْغي لأنَاشيد الملاكْ

بالهَوى ذبتُ

و هزَّ النفسَ شوقي

لعصافيرَ شدتْ لي في رُبَاكْ

لملايين نجومٍ طالما قدْ

نوَّرتْني بضياءٍ من بهاكْ

في هواك كم أعاني

لستَ ترضى

غير تعذيبي.. و تقسو في جَفاكْ

كم أنَادي فإلى مَا لا تُبالي

كم أنادي..

بُحَّ صوتي في نداكْ

أَيُّ عُرفٍ يرتضِي قتلي لأني

لم أُرِدْ في الكون

إنسيًّا ..عَداكْ

أنتَ طفلٌ عابثٌ

تلهو بوَردي

أنتَ عفريتٌ

بوجهٍ كالمَلاكْ

ليتَ لي نيرانَ نِيرونَ لكَيْ

أُحرقَ عشقِي

علَّني أنسَى هَواكْ

بقلم الأستاذ عبد الصمد خنجار : أستاذ اللغة العربية بالدار البيضاء. شاعر، قاص و ناقد. قلم يملك ملكة خاصة في التجوال بين مختلف الأغراض الأدبية بكل مرونة و سلاسة.

صبرا و شاتيلا .. عندما يعجز القلم عن الكتابة

2011-09-15T21:58:00.000Z

مهما كتبت .. سيكون كلامي هباءا

شعرا حاولت و حاولت نثرا

فلم أجدا دما أضعه مكانا الحبر

فكان العجز عن التعبير

سأكتفي بقول : صبرا و شاتيلا

كلمتان تختزلان كل شئ

همسة 1

2011-09-10T19:55:00.001Z

أيها الحلم المنبعث من رماد الموت .. لماذا انكسرت أنا و لم تنكسر أنت؟

لماذا قررت أن تستوطن ذاكرتي .. و تكون تاريخي؟

عيد مبارك سعيد

2011-08-30T21:40:00.000Z

عيد مبارك سعيد لكل زوار المدونة الكرام

اسأل الله في هاته الليلة المباركة أن يكتبنا و إياكم مع المرحومين العتقاء من النار

هذيان .. (أو رسالة إليها)

2011-08-21T16:46:00.000Z

مدخل :

نصي هذا لا ينتمي لأي جنس أدبي .. هو فقط مجرد هذيان

سيدتي ..

حين تحضرين .

تعانق أناملي قلما ألوذ به بعد هجر طويل .لم تكوني ملهمتي، بل أنت طيف يعبر خلسة مساحات الورق، فأجدك -دون أن أقصد - في كل ما أكتب. تنفتح، إن بَزَغتِ، أبواب صدري، فينفلت اليراع عن لجامه يكتب بحبر أو بدونه قوافي تنتمي لكل العصور .. أخط أبياتا لا تخضع -ربما- لأوزان الخليل، و لكن حسبها من الرقي أنها خضعت لقواعد حضورك النحوية، و في الصرف .. وفي التركيب.

حين تحضرين ..

ينحني الحزن تواضعا، فيستقل أول قاطرة زمن تمر أمام الباب ليسافر ولو إلى حين. معك -يا أنت- تصل أحلامي إلى آخر درجة في السلم، أطل من خلالها على مشارف مستقبل نسير فيه معا يدا بيد.

آه لو تعلمين .. أي مكان في الصدر تحتلين ..لكنت ودعت الحزن و ابتسمت حين أصبحت و حين تمسين .. أسميك بلقيس اليمن، سفيرة الحب أسيرة الشجن.. بائعة الندى لعيني بلا ثمن .. أنت يامن تملكين علي رحابة الضياء و الليل متى سكن.

حاولت أن أتعلم الشعر من أجلك لكنك كنت شاعرة بالفطرة .. قلت عني كلاما أخرسني فحولني إلى تلميذ بين يديك .. آه لو تدركين كم يسعدني أن أتهجاك كلمة .. كلمة، حرفا .. حرفا.

لن تجدي في أشعاري لك قافية، و لا بحور قرض كالتي نعرف، فما أنا قيس بن الملوح و لا أنت ليلى العامرية و ما أستطيع أن أثير فيك غبار الجاهلية، أنت بكل بساطة ذاك الحلم المسافر في دمي، ذاك العشق الذي أعاد ترتيب أوراقي فحولني إلى أكبر راوي حب في التاريخ..

من سيمنحني حبرا؟ و من سيمنحني الكلمات؟؟ من سيمنحني أرقاما تعيد ترتيب ذاكرتي المبعثرة؟؟

كل الذي قاله الشعراء فيك و المفكرون و المتصوفون، و حتى الذي قلته أنا لا يقنعي!!

ماذا سأقول فيك و أنت الكلمة الهاربة من قواعد النحو؟؟ و كيف لي أن ألقاك و أنا المحاصر بين جدران اللغة.

مخرج :

قد .. و قد ...... تاهت مني الكلمات مرة أخرى

خذيني إذن و اقرئي، و إن كانت غير تامة .. و غير منقحة

و توفي عمر كوسيح ..

2011-08-13T01:36:00.002Z

انتقل إلى عفو الله الشاعر الفذ الأستاذ عمر كوسيح عن عمر لم يتجاوز 23 ربيعا .. و من لا يعرف من هو عمر فهو ذاك الشاب المقعد المفعم حيوية و حسا الذي استضيف ذات يوم في تيليتون فرنسا نموذجا لإرادة و عزيمة غير مسبقوقين، فالرجل رحمه الله لم يكن يحرك من جسده سوى أصبعا استخدمه في كتابة قصائد باللغة الفرنسية غاية في الروعة حولته إلى شاعر عالمي.

رأى عمر كوسيح النور في التاسع عشر من شهر دجنبر لسنة 1988 في مدينة الرباط، حيث عاش حياته و حيث قضى بإعاقة حادة في سائر جسده جعلته حبيس مقعد متحرك طيلة حياته، إعاقته حرمته من متباعة دراسته بشكل طبيعي في المغرب بعدما أتم السلك الابتدائي، و لكن إرادته دفعته للحاق بسلك للتكوين عن بعد بأحد المراكز الفرنسية المتخصصة.

أولع المرحوم بالشعر الفرنسي فتمعمق في دراسته قبل أن يتعملق في صياغته فكانت النتيجة العديد من الجوائز من طراز عالي أذكر منها:

الجائزة الكبرى في الشعر بالمسابقة التي نظمتها جمعية "فضاء نقطة البداية" الفرنسية بشراكة مع وزارة الثقافة المغربية بفاس - مارس 2005
الجائزة الأولى للشعر الفرنسي بمهرجان الثقافة الصوفية بفاس سنة 2007
شهادة تقديرية عن قصيدته " الحديقة العمومية le jardin public" بمسابقة الشعر الحر الأوربي سنة 2007
شهادة تقديرية عن مجمل أعماله بنفس المسابقة
نشر قصيدة "الحياة la vie " بكتاب "مقتطفات شعرية Anthologie poétiques" لسنة 2006
نشر قصيدة " الحديقة العمومية le jardin public" بكتاب "مقتطفات شعرية Anthologie poétiques" لسنة 2007
الجائزة الأولى بمسابقة الشعر الكلاسيكي الفرنسي الجديد و الجائزة الأولى بمسابقة الشعر الأوربي لسنة 2008
ضيف الشرف بتيليتون فرنسا لسنة 2005
حولت مجموعة من قصائده لأغاني.

مسار رائع لشاب لم يتجاوز سنه 23 و -أذكر- لا يحرك من جسده سوى أصبع، استطاع تحقيق ما لم يحققه الملايين ممن يملكون جسدا كاملا.

قضى هذا الرجل العظيم يوم 12 غشت 2011 مخلفا وراءه أثرا عظيما، أتذكره اليوم و أتذكر أول لقاء لي به في أحد الملتقيات بمدينة بوزنيقة، حين ألفيته شخصا مفعم الحس، طيبا لأقصى حد، مؤدبا متواضعا مثقفا فذا ..

رحمك الله و في العين دمع يا عمر

إليكم قصيدته "أمل Espoir" التي ألفها خصيصا لدورة "تيلتون فرنسا"

Espoir

Tous les jours, ici ou très loin
Des filles, des garçons, chaque matin
S'en vont en bandes et entre copains
A l'école, au collège ou au lycée du coin

Et moi, je reste là à ruminer mon chagrin
A méditer sur mon sort et ce triste destin
Qui m'a ôté mes moyens et m'a laissé sans soins
Mais par chance a gardé mon esprit sain

Pourrai-je encore supporter cette injustice
Moi dont la vie est un interminable supplice
Et demander aux autres tout un sacrifice
Pour qu'au rang d'être humain je me hisse

Accepter, accepter encore et réagir
Ce sont des mots faciles à dire
Ma vie à moi n'a pas d'avenir
Je ne peux ni en profiter ni en jouir

Tassé toute la journée dans un coin
Mon corps chétif manque de soins
Des amis , je n'en ai point
D'amoureuse encore moins

Mais il faut garder espoir me dit-on
La recherche avance grâce au téléthon
La maladie à vaincre, voilà notre but
Et mon corps chétif deviendra robuste

Grâce à vous, grâce à nous, grâce à eux
Tous ensemble , d'un élan généreux
Nous rendrons la santé à l'enfant
La joie et le bonheur à ses parents

Loin de vous mais aussi tellement proche
De mon Maroc natal je m' accroche
A l'espoir permis par vos dons
Tout ça grâce au téléthon

رمضان مبارك كريم

2011-07-31T22:25:00.003Z

عبد الحميد و مدونة قلم ثائر

يتمنيان لكل زوار المدونة و لكل الأحبة و الأصدقاء

رمضان مبارك كريم

كل عام و أنتم إلى الله أقرب

رحيل ....

2011-07-14T23:13:00.001+01:00

لون الشمس صار رتيبا

لم يعد في الأفق أفق

و لا الشفق أرخى ضله

أيها الضياء

أفي الليل أم في النهار كان الرحيل؟؟

******

عبر قطرات الندى

شعاع النور ذات صباح ..

لم يتجسد

و رذاذ المطر أضحى رمادا

فصارت عروش القرى مدافن

أيها الربيع

أعن الربى أم عن النفس كان الرحيل؟

******

ذات غروب

لم يعانق قرص الشمس صدر المحيط

و لا غفا في كنف الجبال شعاعها

سواد الليل سار عتيا

نشر على الروابي ستار السكون

أيها النور

أعن سمانا أم من الدنيا كان الرحيل؟

*****

قد لا تصل خربشاتي لسقف الخاطرة

هي مجرد كلمات تجسد حالة عابرة أحببت أن أتشاركها معكم

على المحبة دائما

مشهد: إسمها زهرة !!!

2011-06-04T16:20:00.000+01:00

"المشهد واقعي و الاسم مستعار"

العاشرة من صباح يوم سبت ربيعي شمسه بزغت -على ما يبدو- قبل موعدها .. الحافلة تطوي الطريق، و في الأفق تظهر آلات بناء عملاقة تعود على وجودها أهل العدوتين منذ سنين .. الوجوه أمامي تتشابه بشكل غريب؛ ذات التجاعيد، و ذات الهموم تصرخ من محيا الجالسين جميعا، كل يكتم في نفسه أنينا صامتا.

لأنها تبدو مختلفة، كان طبيعيا أن تثير انتباهي دون غيرها .. تلك التي ولجت بشعرها الذهبي المنسدل على كتفيها بملابس تبدو عليها مظاهر الفقر الشديد، يبدو من طولها الصغير أنها لم تتجاوز من السنين تسعا أو عشرا، عفر بعض الغبار بياض وجهها الناصع و لم ينجح بريق الحزن في عينيها في إخفاء نظرات البراءة فيهما.

أثارني وجودها وحيدة في حافلة تتوجه إلى قلب العاصمة صبيحة سبت، في يدها اليمنى حقيبة و في اليسرى كيس بلاستيكي يبدو مملوءا بعلب محارم ورقية أيقنت بعد وهلة أن الطفلة في طريقها لبيعها في أزقة المدينة القديمة و في مواقف السيارات.

دفعني الفضولا دفعا لأن أبادرها الحديث، سألتها :

- ما اسمك؟

- زهرة!!

- تدرسين؟؟

- نعم "فالبيت الثالت"

- و لم لست في المدرسة؟؟

- "عندي صباح خاوي"

- تبيعين المحارم الورقية؟؟

- "إيه"

- أرغمك والدك على ذلك؟؟

- "لا، أنا بغيت نخدم باش نعاون دارنا"

- في سنك مطلوب منك فقط أن تدرسين، تلعبين مع أقرانك و تعيشين تفاصيل طفولتك!!

- "إيلا ما خدمتش ما غنخلصوش الكرا و مول الدار غيجري علينا"

صدمتني إجابتها، ليس لأنني لست مدركا لواقع وطن أعيش فيه، و لكن لثقل الهم الذي تحمله طفلة في سنها بدأت للتو رحلتها في الحياة.. بقيت مشدوها للحظات .. صامتا .. أحسست أنني أحتقر نفسي و كل المجتمع .. ذاك الوحش الذي وأد طفولة "زهرة" و اغتال فيها مستقبل جيل بأكمله.

أيقضني صوتها بعد وقت لا أدري كم طال : "بالسلامة" ... تبعتها عيناي و هي تخترق سور المدينة القديمة عبر أحد بواباته إلى أن ذابت وسط الأجساد.

تمت

ملحوظة : تعمدت للأمانة وضع إجابات "زهرة" بالدارجة، كما جاءت على لسانها.

أًصحاب الوزرة البيضاء يعانون .. و الشلل يصيب المستعجلات

2011-05-25T14:52:00.001+01:00

يعرف المغرب في هاته اللحظات شللا كاملا على مستوى كل أقسام المستعجلات بعد أن دخل الجسم الطبي العامل بها في إضراب مفتوح تضامنا مع الأطباء المتظاهرين حاليا في مدينة الرباط، و الذين قوبلت مسيرتهم السلمية بتدخل أمني عنيف.

لطالما نادينا في الأسابيع و الأشهر الماضية بضرورة التصدي لكل مظاهر التسيب التي تنظر لها جهات لا تريد الخير لهذا الوطن و موقفنا على ذلك ثابت، و لكن ما يحصل اليوم هو تهور غير مسبوق للأمن في تعاطيه مع ملف جد حساس يرتبط بالقطاع الأكثر حيوية في أي مجتمع : الصحة.

الحق يقال، سقف مطالب أطباء المغرب منطقي جدا، فهو يرتكز أساسا على معادلة دكتوراه الطب لنظيرتها الوطنية، مع وجوب تحسين ظروف العمل لما فيه صالح الطبيب و المواطن و اعتماد تعويضات الحراسة بشكل يضمن كرامة الطبيب و يساعده على أداء وظيفته بكل نزاهة و مسؤولية (الملف المطلبي للأطباء كاملا)

المتتبع من بعيد لظروف عمل أصحاب الوزرة البيضاء في بلادنا سيقف بالملموس على الفشل الذريع للوزيرة ياسمينة بادو في تدبير قطاع يحتاج لحنكة سياسية و دراية بدروب العمل الطبي لا يتوفران أبدا في نسيبة عائلة الفاسي التي لم تُجِد منذ توليها الحقيبة سوى القهقهة السمجة تحت قبة البرلمان و الاستهزاء بمطالب الشغيلة بشكل سافر و غريب.

الطريقة التي تعامل بها المخزن اليوم مع وقفة الأطباء، و ما تلاها من إيقاف للعمل بأقسام المستعجلات و إصابتها بالشلل يدل على قصور الرؤية لدى الجالسين على الكراسي سواء بوزارتي الصحة أو الداخلية، و نتائج هذا الخطأ ستكون وخيمة على المواطنين دون شك .

الله يلطف و كان الله مع الأطباء و المواطنين على حد سواء

وطني .. أعادني للكتابة

2011-05-19T21:39:00.001+01:00

ثلاث أشهر مرت على آخر نص كامل كتبته .. ثلاث أشهرحاولت خلالها مرارا أن أغالب ثورة قلمي و أذعنه لكي يكتب دون فائدة، حتى أحسست للحظة أن مداده جف و أن عهدي مع شغب الكتابة قد ولى.

كنت أتأمل كل يوم خلال الأشهر الماضية ما يدور حولنا من أحداث، ما بين ثورات الياسمين و التحرير، و قصص حرب الصحراء بين مجنون ليبيا و ثوارها، مرورا بسوريا و اليمن و البحرين و أكذوبة بن لادن، و وصولا إلى جرح أركانة و أحداث سجن سلا التي لا زال صوت رصاصها يدوي في أذني .. مواد دسمة تغري أي قلم بالنزيف، لكنني كنت في كل مرة أجدني عاجزا عن تنسيق الكلمات لكي تعبر عن كل ما أحسسته و أحسه، و السبب -ربما- قد يكون عظمة كل تلك الأحاسيس و رفضها قيد بضع كلمات و صفحة.

قناعاتي لم تتغير، فلا احتقاري للخليفي و من معه و من تبعهم و من والاهم زال، و لا حبي لتراب وطني تزحزح قيد أنملة رغم المحاولات اليائسة لببغاوات العبث إيهامنا أن الشمس غابت عن أرض المغرب الأقصى، و لعل شموخ هذا الوطن ووقوفه في وجه الأعاصير هو ما أعادني اليوم إلى معانقة مدونتي من جديد.

لن أخوض كثيرا في خضم الأحداث، و لن أكرر كلاما قد يبدو حشوا زائدا و تكرارا لما يؤمن به كل المغاربة الأحقاء، أولئك الذي يعرفون أن مغربهم هو هكذا ككل بلاد الدنيا، لهم حلوه كما مره، غير أنه يسير بتؤدة و ثقة نحو غد أفضل أكثر إشراقا.

عدت اليوم أمارس فعل الكتابة الذي أعشقه لكي أقول لأركانة أن جرحك غائر، و أن لك يا حمراء في القلب مكانة و قدر .. حاولوا أن يخدشوا وجنتك و ما دروا أنهم زادوا وجهك بهاءا و أنك ستستيقظين كل ضحى عذراء لم يمسسك سوء .. لن أقول انهض يا مغرب، لأن رأسك لم ينحن يوما و ما هزت شموخه رياح العفن، لن أقول أحبك يا وطني، لأن حبي لك قدر و ديدن ..

قبلة على جبينك يا وطني ..

شكرا لكل من تذكرني في فترة الغياب .... على المحبة دائما

ما بين وائل غنيم .... و أسامة الخليفي : أشياء و أشياء

2011-02-12T22:11:00.000Z

مرت الأيام سريعا، ما بين جمعة الغضب، جمعة الرحيل و جمعة الزحف تابعنا الأحداث في مصر بشغف، و انتظرنا - كشعبها تماما - انفراج الغمة و تحقيق مطالب الشعب بسقوط النظام و رحيل الطاغية الذي جثم على الصدور ضدا على الدستور و القانون 30 سنة و يزيد .. كنا مصريين أكثر من المصريين و صلينا معهم لكي يتحقق حلم 80 مليونا من سكان أرض الكنانة.. حلم بدأ صغيرا جدا .. بدأ فكرة في ذهن رجل واحد، و ينع و اشتد عوده بسرعة فائقة، بعد أن وضعت بسلته في أرض طاهرة و سقيت بماء الحق الأجاج ..
عشنا ثورة مصر مع المصريين بعد أن بهرنا الصدق في سمار أعينهم التي تشبه عيوننا، و في تجاعيد الزمن على جبينهم التي تتطابق بشكل صارخ مع تجاعيد وجوهنا .. نعم !! لهذا نجحت ثورتهم، و لهذا أيضا أحسسنا بنفس نشوتهم، لأنهم كانوا صادقين، لا يمثلون إلا أنفسهم، و لا يتحدثون إلا بأصواتهم، و لا يأكلون الثوم بأفواه غيرهم، فكانت ثورتهم ثورة كرامة و عزة قبل أن تكون جملة مطالب تملى و تكتب و تردد.

وائل غنيم .. من ثورة الكيبورد إلى ثورة الكرامة

من صفحة على "الفايسبوك" تضامنا مع الشهيد خالد سعيد في يونيو من السنة الماضية إلى ثورة ملايين أسقطت نظاما جثم على القلوب منذ سنين خلت : تلكم باختصار شديد كانت قصة "عيال الفيسبوك" الذين أسسوا لمبادئ "ثورة الكيبرود" ردا على كل من قلل من شأنهم واعتبرهم مجرد زوبعة في فنجان، فقادوا بعزيمة و بأس واحدة من أنجح ثورات العصر الحديث.
لم يكن أحد يعرف من كان صاحب الفكرة أول الأمر، إلى أن ذاع خبر اعتقال "وائل غنيم" مدير "غوغل" التسويقي بالشرق الأوسط و شمال إفريقيا، ذاك الشاب المصري المقيم بمدينة دبي، و الذي عاد خصيصا لكي يشارك في مظاهرات الغضب في اليوم المشهود ..لم يكن يعلم أحد حينها أنه مؤسس صفحة خالد سعيد، و أنه صاحب الشعلة الأولى التي أطلقت شرارة الثورة بعد أن أعلن رفضه ممارسات النظام الفاشي، و طالب شباب مصر بالخروج للتظاهر و المطالبة بتغيير الأوضاع.
"اليوم ليس لتصفية الحسابات، ليس لتوزيع الحلوى و لا لنشر الإيديولوجيات، اليوم هو يوم مصر فقط"، هكذا صور غنيم ثورة الغضب مباشرة بعد مغادرته معتقل "أمن الدولة" بعد 12 يوما من اختفائه، مؤكدا أن ما حرك شباب ميدان التحرير و باقي بقاع أرض الكنانة لم يكن أبدا ضغوطا خارجية و لا أجندات أجنبية و لا مصالح شخصية و لا حتى انتماءات عرقية أو دينية .. ما جعل الثورة تنجح هو أنها تحركت من أجل مصر فقط .. من أجل مصر بشموليتها و تاريخها و حضارتها .. من أجل مصر الوطن، لا بهدف تحقيق أطماع شخصية و نشر إيديولوجيات معينة دون غيرها .. و لأنه شاب متعلم على أعلى مستوى، يشتغل في منصب سام في أكبر مؤسسة اقتصادية عالمية، و لأنه هجر العيش الوثير في أرض دبي لكي يعاني ويلات الاعتقال، و يسير كفا بكف مع شباب "أم الدنيا" في مسيرة التغيير، و لأنه بكى بحرقة و بصدق حزنا على الشهداء الذين قضوا نحبهم فداءا لمبادئ الثورة، و لأنه لا زال يصر أنه فقط "مناضل كيبورد" و أنه لا يساوي شيئا أمام ثوار الميدان الحقيقيين، لأجل هذا كله استحق وائل غنيم المكانة التي يتبوأها اليوم في قلوب كل المصريين و كل العرب، و لم يبالغ أبدا من وضعوه في نفس الخندق مع أكابر ثوار التاريخ الذي غيروا مسارات شعوب و أمم.
ابحثوا في تاريخ وائل غنيم و في مواقفه، لن تجدوا فيها خدشا و لا شائبة، ستجدونهأنه شاب مصري و كفى، ثار عندما ثار .. لأجل مصر و كفى.

أسامة الخليفي و من معه .. ببغاوات العبث

جميلة جدا مبادئ الثورة، رائعة مقولات جيفارا و لوثر كينغ و غاندي و غيرهم من ثوار التاريخ و صادقة معتقدات الراغبين في البحث عن فضاء أرحب للحرية، ولكن الأروع و الأجمل هو أن ترتبط كل هاته المبادئ بصدور طاهرة تدرك معناها الحقيقي و تحفظها ثم تدافع عنها بصدق، و خير مثال على هذا ما أسلفناه أعلاه في مجمل حديثنا عن وائل غنيم و شباب 25 يناير.
بعد نجاح ثورتي تونس و مصر انتشرت في الوطن العربي أفكار جديدة تتحدث عن الحرية و الكرامة و ضرورة تكاتف قوى الشعب من أجل إجبار الأنظمة على تحقيق مطالبها المشروعة، و على هذا الأساس ظهرت في المغرب حركة تطالب بتنظيم تظاهرة سلمية يوم 20 فبراير (التاريخ كان 27 فبراير قبل أن يتغير) و بالبحث قليلا عن رواد هاته الحركة سيتبين أن أول شخص فيها هو شاب من مدينة سلا، من مواليد 1992 و يدعى أسامة الخليفي.
لن أتحدث هنا ضرورة إقامة مسيرة تظاهرية في المغرب من عدمه، لأن الأغلبية الساحقة من المغاربة يدركون أن وضع المغرب مختلف عن تونس و عن مصر، فنحن نعيش في دولة تسير وفق نظام ملكي اكتسب شرعيته منذ 12 قرنا؛ صحيح أننا نعاني كغيرنا من الكثير من مظاهر النزق و العبث و غرق النخب السياسية في مستنقعات الفساد، و لكننا و الحق يقال ركبنا قطارا تنمويا قفز بنا قفزة نوعية في السنين الأخيرة، لنا الحق في المطالبة بتغييرات كثيرة، من قبيل إنهاء سطوة آل الفاسي و دمقرطة قطاع الشغل و إجراء العديد من الإصلاحات السياسية، و لكن مع اليقين التام أن شكل الاحتجاج يختلف تماما عن أشقائنا في مصر و في تونس.
ما دفعني إلى كتابة هاته التدوينة حقيقة هو تلك المجموعة التي منحت نفسها الحق في الحديث باسم المغاربة و طالبت و تطالب بإقامة مسيرة احتجاجية يوم 20 فبراير .. بعد بعض البحث و التقصي خرجت بالخلاصات التالية :

أول ما يثير الانتباه في هذا الموضوع هو أسامة الخليفي نفسه، مراجعه الفكرية و الإيديولويجية - إن وجدت - و خلفيات مطالبه و طبيعتها، و قبل هذا و ذاك شخصيته المثيرة للجدل، فهذا "الشخص" الذي نصب نفسه قائدا للثورة المفترضة لا زال لم يغادر بعد مرحلة المراهقة التي طالت على ما يبدو أكثر من اللازم، فالصور التي وجدت له تخبرنا أنه من أولئك المتحذلقين الفخورين بالعربدة و الفاحشة باعتبارها -كما يعتقدون وهما - دليلا على الرجولة و النضج؛ فمن ينشر صورة له مع قنينات الخمر و علامات الزهو و الفخر بها بادية على محياه لا يمكن أن يكون في نظري إلا تافها لا يدرك المعنى الحقيقي للحياة؛ هذا من جهة؛ من جهة أخرى فصفحة "بطلنا" على الفايسبوك، و معها الكثير من التصريحات و الخطابات التي نقلت عنه تنزع القناع عن شخصية مريضة تائهة اختارت الإلحاد و الهجوم السافر على الدين الإسلامي و رموزه منهجا في الحياة، فقد بلغت به الخسة درجة النيل من الذات الإلهية و العياذ بالله، دون أن نغفل مواقفه المعادية للوحدة الترابية و علاقاته المشبوهة مع الانفصاليين. هل يمكن لشخص كهذا أن يقود حركة فكرية في وطن أنجب المهدي بن بركة و علال الفاسي و ابراهام السرفاتي و حميد برادة و غيرهم كثر من رواد النضال الحقيقي على مر التاريخ؟؟؟
بالعودة إلى صفحة الحركة المزعومة على الفايسبوك، سنتفاجأ جميعا بطغيان خطاب عرقي مفضوح تجسده عبارات من قبيل "أمازيغ إلى الأبد" أو "ريفيون إلى الأبد" أو "عرب إلى الأبد" أو "صحراويون إلى الأمام" ، مع غياب شبه تام للفكر الوحدوي الذي يميز كل الحركات الثورية الحقيقية، فإذا كان غنيم و من معه ناضلوا من أجل مصر و مستقبل مصر، و إذا كان البوعزيزي وضعة لبنة الثورة من أجل "تونس الحرة"، كيف ستكتسب حركة 20 فبراير مصداقيتها و هي تجسد لمبادئ التمييز العرقي و الديني؟؟
تعتبر "المبادئ" حجر الزاوية لكل صرح فكري يريد فرض نفسه وسط الشعوب، لهذا كان ضروريا الاطلاع على أسس تيار 20 فبراير المزعوم، و لكم أن تتخيلوا ما يمكن أن يدعو له شخص ملحد يهاجم مبادئ الدين في بلد يعتز أبناءه بإسلامهم و يعتبرونه منهجهم الأول في الحياة، يكفي أن أذكر - دون الخوض في تفاصيل أكثر قد تبدو حشوا في سياق الكشف عن أسرار المجموعة التافهة - أن أهم بند في مطالب الحركة هو تحويل المغرب إلى دولة علمانية و تجريدها من هويتها الإسلامية؛ إذا كان هؤلاء قد حذوا حذو أشقائنا في تونس، عليهم أن يتذكروا أن ثورة الياسمين ارتكزت على إعادة الاعتبار للمبادئ الإسلامية التي طمسها نظام بنعلي؛ من هنا نفهم إذا أن ما ينظِّرون له لا يعدو كونه دعوة مفضوحة لتقويض أركان المجتمع من خلال المطالبة بتحويله إلى كيان دون هوية.
الظرفية التي أنجبت الفكرة هي أيضا موضع شك و ريبة كبيرين، فبالرغم من أن أنها تبدو في الظاهر امتدادا للدينامية التي يعرفها العالم العربي في الشهرين الأخيرين، إلا أنها في الحقيقة تصادف مرحلة حساسة جدا يمر بها المغرب : من جهة، لم يمر إلا وقت قصير على أحداث مدينة العيون و ما أعقبها من تكالب لوسائل الإعلام المعادية لبلادنا، من جهة ثانية فوثيرة الإصلاح تعرف أوجها بعد سلسلة الهزات التي عرفتها مجموعة من أوكار الفساد التي سيق أفرادها للمحاكمة (الحسيمة، سلا و غيرها)، و من جهة ثالتة، فالتاريخ الأولي الذي اختير للتظاهرة كان هو 27 فبراير، و لمن لا يدرك معنى هذا التاريخ، فهو نفسه الذي رأت فيه منظمة مرتزقة البوليزاريو النور، حتى و إن فطن أولئك للأمر و غيروه، فرمزيته تبقى هي نفسها، و لعل هذا الأمر هو ما يبرر تأكيد الكثيرين لأن الخليفي و من معه ينفذون أجندة معينة أمليت عليهم من أطراف خارجية.

تلكم كانت مجموعة من الخلاصات التي خرجت بها بعد تفكير و تأمل عميقين، و التي خرجت من خلالها بقناعات عدة أهمها ان المغرب يسير رويدا رويدا نحو تحقيق الإقلاع الديمقراطي الحقيقي دون الحاجة لإحداث فتنة قد لا نعي عواقبها؛ أضف أن هذا الشعب أكبر من أن ينساق وراء "بيدق" مريض تحركه خيوط خفية لا يدرك هو نفسه ما ترمي إليه.

و لأننا اليوم نحتفل بإخواننا في مصر و نهنئهم على نجاح ثورتهم الصادقة، ساستشهد بما قاله العم أحمد فؤاد نجم يوما لكي أبعث رسالة واضحة لأسامة الخليفي اتمنى أن تصله : يا لي فتحت البتاع .. فتحك على مقفول.

عبث الإعلام ~ نيني و الصباح و الأيام نموذجا

2011-01-15T20:11:00.001Z

تقديم

لا يتناطح تيسان اليوم في كون الإعلام يمثل محرك القاطرة في المسيرة التنموية لأي بلد، فهو يعتبر صوت الشعب و مرآة الحضارة، و الرقيب على مسالك صناعة القرار المحاسب لعملها و المقوم لسيرها إن اعوج؛ و هو في نفس الآن رافد من روافد الإبداع من خلال تبني الأفكار الحديثة سواء في مجال التحرير الصحفي بالدرجة الأولى، أو فيما يتعلق بدروب الإبداع الأدبي الأخرى.
لن ننكر أن الإعلام في الوطن العربي عامة، و في المغرب على وجه الخصوص عرف قفزة نوعية في العشرية الأخيرة، من خلال اتساع رقعة حرية التعبير، و انتشار قنوات الإعلام الحديثة و غنى محتواها و تنوعه، و سهولة الوصول إلى المعلومة أو إرسالها، و تراجع تأثير الرقابة السياسية على وسائل الإعلام المفتوحة، على الرغم من بعض شطحات السلطة من حين لآخر.
في مقابل هذا الإنفراج و الغنى كما و كيفا، كان من الطبيعي أن تطفو على السطح بعض مظاهر النزق و العبث التي كان أبطالها فاعلين في المجال الإعلامي اختاروا سياسة الرقص على الحبل و تمييع العمل الصحفي و استغلاله بطريقة بشعة بهدف تحقيق مآرب تباينت ما بين الشخصي و السياسي و الاقتصادي.
ما بين الغث و السمين، غار المشهد الإعلامي العربي عموما، و المغربي على وجه الخصوص في يم عميق تاه فيه المتلقي و ضاع ما بين قبول المعروض أو رفضه، و أصبح التعاطي مع أي منتوج إعلامي مشوبا بالكثير من الشك و الحذر؛ و يزيد الخوف و الخطر أكثر فأكثر عندما يصبح أبطال العبث أناس صنعوا لهم إسما علق في أذهان الناس، استغلوا مكانتهم تلك من أجل تفريخ أفكار و وجهات نظر مسمومة تؤثر سلبا على الألباب؛ دون أننسى أو نغفل ظاهرة الأظرفة الملغمة، و سوق بيع الأقلام التي عرفت رواجا كبير في السنين الأخيرة

رشيد نيني يجلد قضايا الوطن

نتذكره جميعا في بداياته في آخر صفحة من يومية "الصباح" من خلال عموده الأشهر "شوف تشوف"، في فترة وجيزة استطاع هذا الصحفي الشاب أن يتحول إلى ظاهرة إعلامية مستقلة بذاتها بعد أن اشتهر بمواقفه الجريئة حينها، فنال بامتياز لقب "قلم الشعب"، خصوصا أن رشيد نيني عاش تفاصيل الحياة اليومية للشباب المغربي و نال نصيبه من همومهم المشتركة من بطالة و معاناة في دروب الغربة بإسبانيا.

حمل نيني كراسته و أقلامه، و أسس "يومية المساء" أولا، ثم منابر أخرى في الصحافة المكتوبة من خلال مؤسسة "المساء ميديا"، و بعد سنين قليلة أصبحت يوميته تحقق أكبر أرقام المبيعات في المغرب؛ تفاءلنا خيرا جميعا، و اقتنعنا أن معين الأقلام الشريفة لم ينضب، و أن أرض الأوفياء ولادة.

كثرت القضايا التي رفعت على نيني و جريدته، و أصبح زائرا دائما لردهات المحاكم، فزاد التعاطف الشعبي معه، و اعتبره الجميع ضحية مؤامرات تحاك ضده مثالا للطوق الذي يضرب على الإعلام الحر، حسبناه جميعا كأنزولا و حرمة الله و غيرهم ممن جزت رؤوسهم بمقص السلطة، و لكن الهالة مع الأسف تحولت لسراب، و كثر اللغط أكثر حول حقيقة نيني و أصبحت صورته في الحقل الإعلامي مبهمة و مخدوشة، و زاد من عتمة الشك تنكيل صاحب الجريدة المغربية التي تقرأ من الخلف برفاق دربه القدامى، بدءا بيومية الصباح التي احتضنته و قدمته للقارئ، و وصولا إلى رفيق درب القلم، الكاتب الصحفي توفيق بوعشرين.
شطحات رشيد نيني تجاوزت حدود الخلافات الضيقة مع زملاء المهنة، فقد حول عموده اليومي إلى ساحة حقيقية لتصفية حسابات شخصية، حيث أنه تجاوز حدود أدبيات النقد البناء الذي يمليه الضمير الصحفي إلى هجوم سافر على الكثيرين، و ذلك باستخدام أسلحة كثيرة، المحرم منها و المباح، حتى و لو تعلق الأمر بنشر غسيل الحياة الشخصية لأناس لا يهم الرأي العام إلا ما يتعلق بحياتهم المهنية.
فكرت منذ مدة ان أفرد تدوينة خاصة للحديث عن مدير نشر المساء، ليس من باب النقد فقط، و لكن لأنني واحد من كثيرين أحسوا أن نيني خانهم، فقد كنت من المعجبين بقلمه، المدافعين عنه بضراوة في كل النقاشات التي يكون محورها، و لكن مع مرور الوقت و تناسل القضايا و المواقف اكتشفت أن الصورة التي رسمت له في ذهني كانت خاطئة، و جاءت أحداث العيون الأخيرة نقطة أفاضت الكأس، فعندما تجندت كل الفعاليات الرسمية و غير الرسمية للرد على اتهامات أعداء الوحدة الترابية، كان "صاحب القبعة و النظارة السوداء" منشغلا بالبحث عن تفاصيل صراعات "أمين برق الليل" الإطار السابق بالخطوط الملكية المغربية مع أقربائه، و بالتنكيل الدائم و المتواصل بسميرة قدري، أو بالحديث دون انقطاع عن ليديك و فيوليا و ما شابههما في تكرار ممل لأسطوانة شرخت من كثرة الكلام و أصبح الحديث عنها أمرا متجاوزا .. و حتى عندما تفضل و قرر طرح وجهة نظره فيما يخص عاصمة الصحراء المغربية، كان مصرا على نهج سياسته الاعتيادية، و اكتفى بالهجوم على الأحزاب و السلطات و كل من له علاقة بالموضوع بتهمة "الصراع و سواء تدبير الملف".
نحن لا نطلب من نيني أن يرسم لنا صورة مغلوطة عن بلدنا الذي نعرفه حق المعرفة، كما أننا لا نستجديه الكف عن المسيئين و الفاسدين، لكننا نتمنى منه ألا يقوم بجلد قضايا الوطن بهدف تحقيق نشوة شخصية و أهداف قد تكون خفية عنا .. الوضع صعب نعم، لكنه ليس بتلك السوداوية التي تصورها لنا كل يوم في عمودك.

 الصباح : يومية إخبارية أم إباحية؟؟

تعودت منذ سنين أن أقتني الجرائد اليومية -الصباح خصوصا- أطالع ما بها من أخبار، أحل شبكة الكلمات المتقاطعة ثم أعطيها لوالدي لكي يطالع بدوره ما تحتويه من جديد، و لكن هذا التقليد تغير في الشهور الأخيرة، ليس بسبب فتور الرغبة في مطالعة الجرائد، و لكن أغلب هاته الأخيرة أصبحت فارغة المحتوى، إلا من أخبار مكررة و خطب إنشائية مللناها و حفظناها. أكثر من هذا كله، فالعديد من الجرائد أصبحت تعتمد أسلوبا رخيصا بهدف تحقيق أرقام مبيعات أكثر من خلال الاعتماد على مانشيتات مثيرة و صور أقرب إلى الإباحية منها إلى الإخبارية، فبعد ضجة "الأحداث المغربية" و صفحتها التافهة "من القلب إلى القلب" ثم وقاحة "المرحومة" "نيشان"، و دعوتها الدائمة للميوعة و ترسيخ مبادئ الإنحلال و تجريد المجتمع من مبادئه، أصبحت يومية "الصباح" النموذج الجديد لتيار الخسة و اعتماد التهييج بهدف تحقيق الأرباح و لو على حساب الثوابت الأخلاقية بتناول مواضيع أقل ما يقال عنها أنها تافهة و منحطة، تحوم جميعها حول الجنس و روافده مركزة في الكثير من أعدادها على نشر صور العري دون أدنى احترام لقرائها، و دون الانتباه إلى أن تلك الصفحات تقع في الغالب في أيدي الأطفال و اليافعين، و لكم أن تتخيلوا وقع مواضيع و صور بهذا الشكل على أخلاقهم و تربيتهم، دون أن ننسى أن صفحات اليومية تحبل يوميا بقصص القتل و الجرائم البشعة في حيز كبير منها.
هنا ايضا سنذكر أننا لا نطلب من الصباح و غيرها عدم تناول المواضيع الحساسة بالدرس و التحليل، و لكن الطريقة السمجة التي يتم بها الأمر تنم عن غياب تام للمهنية و الاحترافية و تجاهل كامل لأبجديات العمل الصحفي و الإعلامي النزيه و النبيل.

الأيام و ملف الخمر

بالإضافة لرسالتها الإعلامية، تلعب الجرائد دورا تأطيريا مهما بالنظر إلى انتشارها الواسع و سهولة وصولها إلى شرائح كبيرة من القراء، و عليه فالمسؤولية تصبح مزدوجة، و انتقاء المواضيع التي تطرح يجب أن يخضع لظوابط أخلاقية و مهنية جد صارمة تراعي -كما أسلفنا- ثوابت الأمة و هويتها، و تساهم في رفع درجة الوعي بكل مشاربه و أنواعه.
قبل بضع أسابيع أطلت علينا أسبوعية "الأيام" بلمف و مانشيت عريض : هل الخمر حرام؟؟ و ما جاء في الملف كان يروم جميعه إلى إدخال الشك في نفس القارئ و جعل الأمر يختلط عليه على الرغم من أن العقال من هاته الأمة يدركون بالقطع أن النصوص، قرآنها و سنتها، أقرت بتحريم "أم الخبائث" بما لا يدع أي مجال للشك أو التأويل، و إلا لما كان الرسول الكريم صلوات الله عليه لعن فيها عشرا.
ليس هدفي هنا الإجابة عن سؤال "الأيام" لأن أهل الاختصاص جازاهم الله قالوا فيه ما يكفي، و أقر كثير من علماء الإسلام أن القول بتحليلها كفر و العياذ بالله، و لكنني سأضع سؤالا آخر داعب ذهني منذ قرأت عنوان الصفحة الأولى للأسبوعية المغربية، هل انتهت كل المواضيع الحساسة التي تهم المواطن في حياته اليومية حتى نخوض في موضوع حسم شرعا، و نحاول بث بوادر الشك في النفوس؟؟
لقد تناسى القائمون على هاته المطبوعة كم الفتن التي تنخر أعمدة المجتمع و عمدوا، بدل ممارسة دورهم التأطيري التوعوي، إلى محاولة نشر فكر هدام وسط شباب لا زالوا يبحثون لهم هن هوية و مسار و طريقة عيش.

إلى كل القائمين على إعلامنا بكل أنواعه : ارحموا هذا الوطن، و كفاكم نشرا للسموم في صفوفه.

عذرا على الإطالة .. على المحبة دائما.

همسة .. أحزاب و أحزاب

2010-12-29T14:16:00.001Z

سألني والدي يوما

يا بني !

ما بك لم تعد تهم بالسياسة؟

أجبته : يا أبتِ !

كل الأحزاب .. لها أنياب

و أنا لي مسبحة ..

و كتاب

أقرأ فيه .. سورة الأحزاب

ثر .. تجبر ~ رسالة إلى مناضل معتزل

2010-12-18T15:30:00.003Z

ثر .. تجبر

فقومك عافوا القيود .. مذ وجدوا

ظلامك زائلون

إن طال بهم الزمن

و ظنوا أنهم .. في الدنيا خلدوا

صوت فجيع .. صمتك

صمت سقيم .. صوتك

رفاقك في سراب النسيان ..

رقدوا

******

ثر .. تجبر

انتشل يدك من رماد الخمول

ارفعها عالية ... عارية

أعد إلى الذات .. فيض الحرارة

وأعلن ..

أن الصمت فيك ألم يصول

أن الرفض فيك ..

يأبى الأفول

*****

ثر .. تجبر

فالثورة .. عورة

و أنت في الغياب تماديت

حتى باعوا جرحك في المزاد

و صاغوا كسورك نعلا

لم يبق من ذاتك إلا صوت حنين

يبحث عن جسد حر يسكنه

******

ثر .. تجبر

آن الآن وقت البعث

احقن اكسير الحياة ..

في شريان كلماتك

عد كما كنت .

لحظة من لحظات الصمود

ألما من آلام وطن يأبى السقوط

جمرا

زغرودة أم عاد وليدها

من وراء الحدود.

عودة أخيرة للدكتور طارق رمضان .. مقاطع فيديو

2010-12-16T22:36:00.003Z

بعد أن تعرفنا بشكل مفصل على كل جوانب الأطروحة الفكرية للدكتور طارق سعيد رمضان ارتأيت أن تكون آخر حلقة من هاته السلسلة عبارة عن مقاطع فيديو لبعض مواجهاته مع خصومه، لكي نتعرف بشكل أوضح على رأي هذا المفكر المجدد في مجموعة من القضايا المحورية التي تحدد طبيعة التواجد الإسلامي في الغرب .....

(اضغط على : مزيد من المعلومات)

رده القاطع على برلماني في البرلمان الفرنسي على اتهماهه بازدواجية الخطاب

درس في التاريخ للمفكر اليهودي المتطرف أيريك زمور

كارولين فورست و تحريف الكلام

طارق رمضان ينهي برنامجا بطريقته الخاصة

للإخوة في المشرق، بالإنجليزية .. مسلمي الغرب

الشريعة و الحدود

و أخيرا .. رأيه في الخلاف المصري الجزائري عقب المقابلة الشهيرة

تمت ....

قرار .. قصة قصيرة جدا

2010-12-11T15:09:00.001Z

هناك قرارات تحتاج منا دهرا .. و قرارات نتخذها في رمشة عين

يمشي الهوينة سارحا .. قدماه تطويان الإسفلت الأسود مخترقا الدروب و الأزقة و الأرصفة .. الطريق تتلوى أمامه كحية رقطاء و الأسئلة تزمجر في رأسه كالرعد فتزيد من تعب ذاكرته المثقوبة.لاح البساط الأزرق أمام ناظره .. كبير جدا هو! ترتسم على صفحته ابتسامة هازئة .. ابتسامة تعود مطالعتها في وجوه الأصدقاء و الأحباب و المارة و على محيا الزمن .. ألم يصبح مجرد رقم وسط الأرقام؟؟ أليس عبئا من بين الأعباء؟؟

رأى أحلامه تتحطم على الصخر مع أمواج البحر الراغية .. أحلام الطفولة العابثة و أحلام أماسي الحزن الثقيل .. أحلام الماضي، أحلام الحاضر و أحلام المستقبل .. الأحلام الكبيرة و الصغيرة و التافهة ... حاول البحث في خضم الأفكار و اليم عن بعض دفء يثنيه، فلم يجد سوى الحزن و السهد و بقايا دمع يشق الخدود ..

تبنى ردها صمت المكان، تحسس الشعيرات البيضاء في رأسه و تمتم كلاما مبهما، أنين الحزن في صدره يصدر صوتا مبحوحا جريحا .. أيقن ألا سبيل لهدوء يقفل فجوات فتحها الدمع في أعماقه ... أعلن الاستسلام لانهيار فاجع استعمر روحه .. و بعد برهة و برهة اختلطت حمرة دمه بزبد البحر و بقايا شعاع شمس جمعت رداءها و غادرت حدود النهار.

تمت

حياتي في جملة .. نشاط تدويني جديد

2010-12-09T22:40:00.002Z

حياتي في جملة؟؟

هل نستطيع تلخيص تفاصيل حياتنا في جمل محدودات؟؟ صعب جدا، فحياتنا بحمولاتها تفاصيلها و حيثياتها العديدة أكبر و أعمق من أن نستطيع اختزالها في بضع كلمات بل و حتى في بضع صفحات، و لكنني سأحاول مع ذلك أن أرفع التحدي و أحل الواجب الذي شرفني بالدعوة إليه الصديق جلال صاحب مدونة الدكتور ويب ..

تحديث: وصلتني دعوة مماثلة من الصديق و الجار العزيز مفيد الأصمعي صاحب مدونة مفيد

1- حياتي الدراسية في جملة :

اختيارات صعبة بعد مخاض عسير و نهاية أحببتها ..

2- حياتي اليومية في جملة :

ما بين دين و دنيا .. توازن

3- حياتي العاطفية في جملة :

و من يستطيع أن يحيا .. بدون حب؟؟

4- تلخيص لمجمل ما عشت في جملة :

دمعة و ابتسامة .. حزن و فرح

5- إرسال الدعوة أو الواجب التدويني..

لا أدري إلى أين وصلت خيوط الشبكة، لكنني مع ذلك سأحاول توريط بعض الإخوة

الصديق خالد صاحب مدونة الفكر الحر

الأخ sal صاحب مدونة لا اكراه

الأخت خواطر شابة

سنة هجرية سعيدة و كل عام و أنتم بألف خير

2010-12-06T22:02:00.000Z

بمناسبة حلول السنة الهجرية الجديدة

تتقدم مدونة قلم ثائر بأحر التهاني لزوارها الكرام و لكل الأمة الإسلامية

متمنياتنا لكم بالصحة و العافية

و كل عام و أنتم إلى الله أقرب

فعلها الفتح ...

2010-12-05T19:55:00.001Z

في بدايات الكتابة على الشبكة العنكبوتية، ركزت في مرحلة معينة على التعاطي مع المجال الرياضي، - كرة القدم على وجه الخصوص - و نظرا للوضع الكارثي الذي عاشته كرتنا في السنين الأخيرة، لا أذكر أنني كتبت احتفاءا بإنجاز ما إلا لماما .. اليوم و لله الحمد تحقق حلم كل المهتمين بالشأن الكروي ببلادنا، و احتفلنا بتحقيق لقب إفريقي أعاد للمحيى بسمة سلبتها الإخفاقات المتكررة، و بطل الملحمة هاته المرة فريق سار بصمت و تؤدة بخطوات واثقة إلى أن بلغ القمة .. إنه الفريق العريق في العاصمة نادي اتحاد الفتح الرياضي الرباطي المغربي الذي عاد من صفاقس التونسية متوجا بلقب كأس الاتحاد الإفريقي.

لم يكن أحد، حتى أشد المتفائلين من مشجعي الفتح، يعتقد أن هذا الفريق العائد قبل سنة إلى قسم الأضواء سيحلق عاليا و يصل إلى القمة بتحقيقه للقب الغالي أسبوعا واحدا فقط بعد رفعه الكأس الفضية المغربية؛ و لكن رجال الحسين عموتة "غوارديولا المغرب" فكوا طلاسم المعادلة و أعادوا الفرحة لملايين المغاربة المتعطشين للإحساس بنشوة الفوز بعد طول غياب عن الساحة.

ظاهرة الفتح الرباطي في الحقيقة تستحق الوقوف عندها طويلا، فهذا الإنجاز لم يكن وليد الصدفة، النادي و الحق يقال يعد نموذجا مشرقا في التنظيم و التسيير الاحترافي الذي تفتقده الفرق المغربية إجمالا، فمكتبه المسير منح الصلاحية للمدرب الشاب لكي يجهز فريقا منسجما لا يضم نجوما في صفوفه، و لكنه يعتمد على العمل الجماعي و الانضباط و اللعب بروح الفريق، و لن نتفاجأ إذا علمنا أن الفتح هو النادي الوحيد في المغرب الذي لم نسمع يوما عن صراعات نشبت بين أعضاء مكتبه و لا بين لاعبيه، و هذا الهدوء و الاستقرار هو الذي صنع اليوم إنجازا عجزت عن تحقيقه فرق أخرى أنفقت ميزانيات ضخمة دون تحقيق شيء يذكر.

هنيئا لنا و للفتح بهذا اللقب الغالي .. و عقبال ألقاب اخرى له و للفرق المغربية الأخرى.

كفى تحاملا على وطنكم

2010-11-29T16:12:00.001Z

لم نعد نستغرب كثيرا عندما تطالعنا خطابات تهاجم المغرب ممن تعودوا تبني مواقف معادية لنا، فالشيء عادة من مأتاه لا يستغرب .. و مع وقوع أولئك في فخ التكرار، و بانكشاف محتوى أسطواناتهم المشروخة أصبحنا نقابل هرطقاتهم بالكثير من اللامبالاة، ففي نهاية المطاف، لا يضير السحاب"نباح الكلاب"، فهذا الوطن ركب القاطرة و اتخذ طريقه بتؤدة و ثقة غير آبه بحقد و حسد جيرانه.

ما لا أجد له تفسيرا في واقع الأمر هو الموقف الذي يتبناه أولئك الذين رضعوا من ثدي مغربية .. الذين نحتت شمس المغرب سمرة الزمن و تجاعيده على جباههم؛ أولئك الذين جلسوا مثلنا على تخوت المدارس الحكومية، و رددوا مثلنا تماما نشيد "الممرضة" و "أرسم بابا"، و قرؤوا العبارة التاريخية "كتب كريم .. كتبت مريم" و نصوص "موسم جني الزيتون" و "المدرسة قديما" .. أولئك الذين إذا عريت أكتافهم تجدها مختومة بأثر حقنة التلقيح، المرادفة لعبارة "صنع في المغرب".

أستغرب من موقفهم و أستهجنه، عندما يصرون على إعطاء صورة كاريكتورية عنا، تلك التي تصور أرض المغرب على أنه معقل للفساد و مظاهر الفقر و الضياع الاجتماعي ليس إلا، و يصرون على النبش في كل حدث يقع باحثين عن ماء عكر يصطادون فيه، شأنهم شأن الضباع التي تبحث وسط الجيف عن قطعة لحم عفنة تقتات منها.

المغرب ليس أجمل بلد في العالم، نعم! المغرب ليس أيضا كما يريد المسؤولون على تدبير شؤونه تصويره لنا، محاولين إقناع أنفسهم و إقناعنا أنهم يقومون بعملهم على أكمل وجه، و أن "العام زين" و كل شيء على ما يرام .. المغرب، كغيره من بلدان العالم الأخرى، يعاني من مشاكل النمو الديمغارفي المطرد، و من تبعات الأزمات الاقتصادية .. من مظاهر سوء التسيير و نهب المال العام من طرف ضعاف النفوس .. من الفقر السياسي و غرق النخب في وحل النزق و اجترار الخطابات الجوفاء .. نعم نحن كل هذا، شأننا شأن غيرنا .. و لكننا لسنا هذا فقط!

نحن وطن له جذور، حاضره يمشي بثبات نحو مستقبله ممتطيا قطارا تنمويا ضخما، محاولا نفض غبار الزمن عن أكتافه .. يصارع العراقيل الجمة التي تعترض طريقه بجلد لا مثيل له، و يكتب يوما بعد يوما تفاصيل إنجازات تكبر و تكبر، و معها يكبر الأمل و اليقين أن الغد سيكون أفضل بدون شك.

عندما اندلعت أحداث العيون الأخيرة، كنت على يقين أن المتربصين سيجدون فيها فرصة مواتية لاستئناف حصة الجلد التي تعودا على التلذذ بممارستها في كل مرة، و لأن السحر انقلب هاته المرة على الساحر، و لأن الله جعل كيد أعداء الوحدة في نحرهم، ولأن المغرب خرج منتصرا من أزمته رغم سقوط شهداء الواجب ممن كانوا يقومون بما يمليه عليهم ضميرهم المهني و الوطني، قلت في قرارة نفسي ربما أكون مخطئا هاته المرة، و ربما تغلب الروح الوطنية على شبق الرغبة الدائمة في الاختلاف عن طريق إلقاء الكلام على عواهنه و الانتقاد من أجل الانتقاد، و لكن الطبع يغلب التطبع للأسف، و ما فتئ أصحاب تلك الأقلام المسمومة ينثرون دنس كلماتهم في حق الوطن الذي احتضنهم و رباهم و صبر على نزقهم، فمنهم من تبنى الطرح الانفصالي، و منهم من انتقد سعي الدولة لحل مخيم "اكديم ازيك" الشاذ بعد أن فتحت قنوات التواصل مع المواطنين و بدأت في تحقيق مطالبهم الاجتماعية فعلا، و منهم من اعتبر الإجماع و التعبئة الوطنيين خلف الموقف المغربي الرافض لانتهاك الجبهة و حامي حماها لحرمة الأرض المغربية، هناك من اعتبرها ضربا من ضروب المزايدة و النفخ المبالغ فيه، و هناك اخيرا من اعتبر مسيرة البيضاء المليونية تمثيلية فاشلة، و لكم أن تتصفحوا آخر صفحة من جريدة مغربية "تقرأ من الخلف"، و صفحات بعض المدونات التي لا يفتخر المغرب بكونها تنتمي إليه.

صراع المغرب مع أعدائه اليوم ليس صراع سلاح و ساحة وغى، و لكنه صراع فكر و كلمة و صروة ترسم عن وطن يطالعها العالم أجمع .. كيف سنقنع العالم بوجهة نظرنا في وقت نطعن فيه ظهر الوطن و ننشر غسيله الوسخ؟؟ لا نقول زوقوا الصورة، و لكننا نطلب منكم أن تتعاملوا مع حالة وطنكم بكل موضوعية .. من حقكم أن تنتقدوا و أن تطالبوا بالإصلاح، و لكن بالمقابل من الواجب عليكم أن تبرزوا الإيجابي أيضا بعيدا عن النمطية التي تتعامل بها وسائل الإعلامية الرسمية .. من حقكم تعبروا عن آرائكم كيفما تحب أنفسكم، و لكن من حق وطنكم عليكم أن تحبوه، و أن تقفوا بجانبه عندما يحتاج لكم، لا أن تتهربوا عندما يجد الجد، و أن تقفوا في صف جلاديكم و أعداءكم.

أرجوكم! بالله عليكم! كفى مزايدة .. كفى تحاملا .. كفاكم من كلمات أكل عليها الدهر و شرب، أثبوا يوما أنكم تستحقون شرف الانتماء إلى وطن إسمه "المغرب".

سناء المغربية : حكاية درة .. قراءة نقدية و هوامش

2010-11-24T16:15:00.000Z

استهلال لا بد منه :

-كما ذكرت عند تقديم القراءة النقدية لقصة الصديق خالد أبجيك، لست ناقدا أدبيا بالمعنى المطلق للكلمة، لكنني أحاول قراءة النصوص بشكل مختلف، أكثر تركيزا، و ما أقدمه هنا هو رأي مطروح للنقاش.

-عندما تستفز قصة ما قراءة نقدية، هذا يعني أنها مميزة و مثيرة للانتباه، و قد استمتعت كثيرا بسبر أغوار إنتاج مروكيتنا سناء الأدبي الراقي، و أدعوها بالمناسبة لأن تفكر في اقتحام عالم الكتابة الروائية، لأن قلمها مؤهل لذلك بامتياز.

"حكاية درة" الأجزاء كاملة :

حـكـايـة دُرَّة - الجزئين الأول والثاني

حـكـايـة دُرَّة - الجزئين الثالث والرابع

حـكـايـة دُرَّة - الجزئين الخامس والسادس

حـكـايـة دُرَّة - الجزئين السابع والثامن

حـكـايـة دُرَّة - البداية

تقديم

ليس من المغالاة و لا المبالغة في شيء الجزم بالقول أن "حكاية درة" شكلت ظاهرة تدوينية منفردة نجحت في كسر القاعدة و تحقيق الإجماع حول جودتها اللغوية و الحكائية.. مزاوجة بين التميز اللغوي و عمق المضمون و واقعيته، نجحت المبدعة سناء صاحبة مدونة المغربية في تقديم منتوج فكري راقي استقطب شريحة مهمة من القراء الذي تابعوا بشغف حكاية البطلة و تباينت مشاعرهم تجاهها ما بين تعاطف و غضب و شفقة و عتاب.

* حكاية درة : قصة قصيرة؟؟

إلى أي جنس أدبي تنتمي "حكاية درة"؟؟ سؤال طرح نفسه بشدة مع توالي أجزاء العمل و تطلب جهدا مضاعفا في تجميع العناصر و إسقاطها على القواعد التي وضعها الأدباء و النقاد في تقسيمهم لأجناس الكتابة الأدبية، و لأن القراء أجمعوا على أن "حكاية درة" قصة قصيرة، و جدت أنه من الضروري التحقق من هذا الاقتناع أو نفيه قبل الخوض في الحديث عن عناصر العمل و بنيته.

استوعبت "حكاية درة" بشكل مدهش خصائص مختلفة لبنيات سردية متعددة : على الرغم من أن هذا الإنتاج الفكري يروي أحداثا واقعية، إلا أن تركيبته تطابق أحد الطرق التلاثة التي تحدث عنها روبرت لويس ستيفنسون في تحديده لأشكال صياغة القصة، فالإنتاج الذي نحن بصدد الاستمتاع بقراءته اتخذ شخصية محورية (درة) تدور حولها الأحداث و تنميها من خلال تنقلها بين الأزمنة و الأمكنة، نستنتج إذن و بشكل مبدئي أن الأمر يتعلق بأحد تجليات أدب "القصة".

بالنظر إلى حجم قصة "حكاية درة" (أقل بقليل أو أكثر بقليل من عشرة آلاف كلمة)، يبدو من أول وهلة أننا نسبح في فلك القصة القصيرة، و لكن هل تحقق التركيبة الحكائية كل الشروط التي تسمح لنا بتصنيفها في هذا الجنس؟؟ للإجابة على هذا السؤال سننطلق أولا من إعطاء تعريف مبسط لأدب القصة القصيرة ، و يمكننا تلخيصه بشكل مقتضب في تعريف الأديب الأستاذ فؤاد قنديل بأنها (نص أدبي نثري يصور موقفا أو شعورا إنسانيا تصويرا مكثفا له مغزى)، و أما الخصائص التي تميزها عن غيرها هي :

1-الوحدة: في الشخصية، الحدث و الهدف (شخصية محورية واحدة، هدف واحد و حدث واحد)
2-التكثيف: التوجه مباشرة نحو الهدف من القصة مع أول كلمة فيها، كما يقول يوسف إدريس" القصة القصيرة رصاصة، تصيب الهدف أسرع من أي رواية".
3-الدراما: خلق الحيوية والديناميكية والحرارة في العمل، حتى ولو لم يكن هناك صراع خارجي، ولم تكن هناك غير شخصية واحدة.

بعد هاته الإطلالة النظرية البسيطة يبدو جليا أنه من الخطأ وضع "حكاية درة" داخل سرادق القصة القصيرة لأنها لا تتوفر على خاصيتين أساسيتين من خصائصها : الوحدة، نظرا لأن احداث القصة الرئيسية متعددة، و جاء التنقل بينها مجسدا للتشويق الذي ميز حبكتها صعودا و هبوطا، يمكننا تصويرها كالآتي :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

\ الحمل / \ وفاة الزوج الأول /

العلاقة\ / مواجهة العائلة المعاناة و الصبر\ /الحياة الجديدة

عيد الميلاد\ / الحياة الزوجية\ /البرنامج الإذاعي

الحب \ / الزواج الأول \ / الزواج الثاني

(مسار القراة : الحب -> الحمل -> الزواج الأول -> وفاة الزوج الأول -> الزواج الثاني)

: أحداث رئيسية

: أحداث ثانوية

(الحمل، وفاة الزوج الأول) : عقد

( الزواج الأول، الزواج الثاني) : حلول

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ثم التكثيف، اعتبارا لأن القصة عرفت تحولات كثيرة في سياق أحداثها تباينت معها الأهداف و الرؤى، و ما العبارات التي بدأت بها كاتبتنا كل جزء من أجزاء قصتها إلا صورة دالة على هذا التنوع في الرسائل و التصورات للظواهر المجتمعية المتعددة التي تناولتها القصة.

إذا لم تكن "حكاية ذرة" قصة قصيرة فماذا تكون إذن؟ الإجابة في الواقع موجودة في العنوان نفسه، فالقصة تنتمي لجنس "الحكاية" الذي ينطبق تعريفعه على التجليات السردية التي تروي تفصيلات واقعية أو متخيلة ذات حبكة متراخية الترابط، هذا التراخي في حكايتنا يتجلي في القفزات التي اعتمدتها الكاتبة في تنقلها من جزء إلى جزء متعمدة تجاهل أدوات الربط بين الأجزاء، و كأننا أماما ومضات متفرقة تحيلنا جميعها إلى أحداث قصة واحدة.

العناصر:

1- العنوان : حكاية درة

عنوان بسيط و مباشر يلخص أحداث القصة كاملة في كلمتين اثنتين: "حكاية" و "درة"، الأولى تعطينا فكرة عن طبيعة ما سنقرأه، و لأن كلمة حكاية مرتبطة في ذهن القارئ بالتشويق و تعدد الأحداث و شكلها المركب، فقد كان الاختيار موفقا جدا، لأن العنوان كان فاتحا حقيقيا للشهية لأنه نجح في بث الفضول في النفوس، و الرغبة في معرفة تفاصيل هاته "الحكاية" عن تلك ال "درة" و ما تخفيه من غموض .. و قد نطرح سؤالا آخر بمجرد قراءتنا لهذا العنوان، هل تقصد الكاتبة المعنى اللغوي لكلمة درة أم أنه إسم علم لشخص ما؟؟

الشخصيات:

- الشخصية الرئيسية: درة، بطلة القصة الحاضرة في كل أحداثها، و راويها الأصلي

- الشخصيات الثانوية المصاحبة : سليم الزوج الأول، الزوج الثاني، الطفلة، الوالدين، عائلتي الزوجين، مقدم البرنامج
- شخصيات سلبية (غير مؤثرة في الأحداث) : الأصدقاء، المستمعين، عمال الإذاعة
- شخصية الراوي : لم تظهر في الأحداث نظرا لاعتماد الكاتبة على تقنية المتن الحكائي السردي المزاوج بين الوصف حينا و الحوار أحيانا.

الزمان :

زمن الأحداث أو المتن الحكائي : تميزت القصة بشساعة الفاصل الزمني بين البداية و النهاية، مرحلة امتدت لأشهر و ربما لسنوات شهدت تحولات عديدة سواء في الأحداث أو في الشخصيات، هاته الأخيرة كانت تدخل و تخرج بانسيابية منقطعة النظير.

زمن السرد أو المبنى الحكائي : رغبة منها في إضفاء طابع التشويق على حكايتها، اختارت كاتبتنا سناء تقسيم الأحداث إلى أجزاء متعددة تفاوتت في الحجم و في كثافة السرد، و لكنها حافظت على توازن و تواتر مميزين و بالتالي على إيقاع منتظم دون إفراط أو تفريط.

من أجل المزاوجة بين الزمنين، استخدمت المغربية تقنية "المجمل" من خلال سرد مدة زمنية طويلة نسبيا متجاوزة مجموعة من التفاصيل لم تكن لتضيف شيئا على بنية المتن الحكائي.

تجدر الإشارة إلى أن تعامل الكاتبة مع مفهوم الزمن كان موفقا جدا لأنها اختارت الاسترسال في السرد بنفس الإيقاع الذي بدأت به دون الإذعان لمطالب القراء بالتعجيل في سرد الأحداث.

المكان:

تعددت الأماكن و اختلفت تماشيا مع تنوع و غنى أحداث القصة .. مع ضرورة الإشارة إلى فضاءات مكانية محددة أثرت في الأحداث أكثر من غيرها : فيلا "الدرة"، منزل سليم و مقر الإذاعة.

الحبكة:

ما بين السرد الشخصي، المونولوج الداخلي و السرد الموضوعي، نجحت سناء المغربية في توظيف مجموعة من الأساليب الحكائية المختلفة داخل بوثقة واحدة فكانت النتيجة عملا مميزا من الناحية السردية ينم عن احترافية كبيرة في التعامل مع أدب القصة؛ و كما أسلفت في قراءات سابقة، التمكن من تطويع الأساليب السردية هو مؤشر على قدرة الكاتب على تبني الأسلوب الروائي، لأن هذا الأخير يتيح فضاءات تعبيرية أرحب تمكن من توظيف الملكات التعبيرية أحسن توظيف نظرا لشساعة الزمن فيها و اتساع رقعة المبنى الحكائي، بخلاف فضاء القصة الذي تقيد قواعد القلم و تفرض عليه تبني مبدأ الوحدة التعبيرية.
شيء آخر تميزت به "حكاية درة" ألا و هو غناها بالمقاطع الوصفية لمشاعر و أحساسيس البطلة و هواجسها الباطنية بشكل دقيق جعلنا نتعرف على مكنونات الشخصية، فزاد إحساسنا بالأحداث، إحساس استلهمناه من ذاك المتدفق من بين الكلمات؛ و لا يخفاكم أن أي نص تجتاحنا مشاعره هو في الحقيقة نص صادق لا تصنع فيه.
كما قلنا أعلاه، تميزت "حكاية درة" بكونها عرفت تؤججات متعددة للأحداث، فكنا في كل مرة نعتقد أن وقت الحل قد حان، و لكن الحبكة المشوقة ما تنفك تفاجئنا بأن الجراب لا زال مليئا بالجديد، لكي نحصل في الأخير على نص ثار على الأعراف التقليدية للكتابة القصصية، فحصلنا على خط حكائي بأكثر من ذروة و أكثر من حل، يبدأ ببداية، و ينتهي ببداية أخرى، و بينهما ومضات متعددة قفزنا من واحدة إلى التي تليها دون أن نحس أن الكاتبة أسقطت بشكل جريء أدوات الربط بين الأجزاء باحترافية فذة.

اللغة:

هي لغة سناء التي عرفناها و عهدناها في كتاباتها السابقة مجملها، القصصية منها بالخصوص، تلك اللغة الواقعية بخطابها المباشر الصريح الخالي من الحشو، المدعم بين حين و حين بلمسات جمالية منتقاة بشدة متناهية حتى لا تؤثر على أسلوب النص.
نقطة القوة في أسلوب كاتبتنا المميز أنه متاح لفئة عريضة من القراء من مختلف المستويات الثقافية و السنية، لا يضيرها أن تتأجرح أحيانا على خط المباح و تضفي بعضا من الجرأة في مواضع تستوجب ذلك؛ جرأة مشوبة بكثير من الاحترام لعقلية القارئ كيفما كان مستواه و انتماؤه، دون الإيغال في عمق الجرأة حتى لا تتحول إلى وقاحة.
احترام تام لعلامات الوقف، و غياب شبه كامل للأخطاء اللغوية إلا من بعض الهنات التي أردها إلى سرعة الرقن في الغالب.

المضمون :

أفضل ما يمكن أن نلخص به مضمون "حكاية درة" هو العبارة التقديمية التي مهدت من خلالها كاتبتنا سناء لإنتاجها الفكري منذ مدة على صفحة مدونتها على الفايسبوك:

"قريبا، حكاية درة .. قصة واقعية لفتاة عاشت الغنى و الحلم و الحب و الموت و البؤس .. فكانت النهاية .. سعادة " .. نعم هو ذا ملخص حكاية درة، تلك الفتاة المنحدرة من عائلة تنتمي للمجتمع الراقي، حيث التحرر و الانفتاح و غياب أو تغييب كل ما هو أخلاقي .. درة وقعت في حب سليم، فانخرطت في علاقة الحب تلك بكل تفاصيلها، فكان انصهار الجسد نتيجة حتمية لانصهار الروح، و الثمرة، طفل في الأحشاء رفضه أجداده بعد أن تذكروا فجأة، و يا للغرابة، العار و الشرف و الشكل الاجتماعي .. درة و سليم اختارا الطريق الأمثل و تزوجا، و قرر الله قضاءا آخر، فقال له "كن"..و كان أن مات سليم في حادثة سير، تاركا وراءه حبيبته و في بطنها ثمرة حبهما تتقادفهما رياح الزمن .. برنامج إذاعي، اتصال هاتفي، إعجاب فزواج، و كان قدر الله هذه المرة إنصافا لدرة على صبرها و مواجهتها لخطيئتها بكل جرأة و شجاعة.

ما بين الحب و الحلم .. ما بين الخطيئة و المواجهة .. ما بين البؤس و السعادة، نجحت كاتبتنا سناء المغربية في تصوير قصة من صميم الواقع تشابكت فيها الأبعاد و الرؤى لظواهر اجتماعية عديدة .. ما بين الإيمان بالقدر و الرغبة في مجابهة أمواج الحياة العاتية، نجحت درة في التعلم من خطئها، و تحويله إلى قاعدة صلبة بنت على أساسها حياة جديدة.

سؤال جوهري ربما تبادر على ذهن كل من تعرف على حكاية درة، كيف للزوج الجديد و عائلته أن يتقبلا درة بكل زخم الماضي الذي تحمله على عاتقها ؟؟ الإجابة تكفل بها زميلنا Dr-Web في تدوينة خصصها لقراءة ما بين سطور "حكاية درة" (و التي أدعوكم بالمناسبة للاطلاع عليها هنا) :

"..لنعد لدرّة، انتهت القصة لتعانق الامل من جديد، شاب اخر يحمل معه معنى جديد للحب، حب ثانٍ لدرّة و طفلها في نفس الان، لكن في قرارة نفسي تساءلت، كيف تقبّل هذا الشاب درّة و طفلها، و كيف تقبّلت عائلتهُ كذلك هذا المشهد الشاذ في مُجتمعنا المغربي، بل و العَربي كَكل ؟
لعلّه خيط امل، بل بصيص نور سيُخرِجنا من عثمة عشنا مرتبطين بها، فنحن في طبيعتنا لا نقبل سلع الحب المستعملة، و نحاربها بكل الوسائل و نؤكدَ ان الاخطاء الجسيمة (مثل خطأ درّة) لا تغتفر، و لا تمحوها السّنون .. لكن اؤكّد ان هناك دائما وميضَ حياة في قلوب كل ادميّ. و لعلّ زوج درّة الجديد و عائلتَه خير مثال على ذلك، استقبلوها بقلب مفتوح و تعاملوا معها كانسانة معرضة للخطأ كيفما يمكن ان يتعرّض له كل واحد منّا، اعادت هذه العائلة الامل لدرّة و مَعه الحياة لها و لطفلها ..
انتهت الحكاية، لكن بدأت حكاية اخرى .. مشهد جديد من حياة درّة اسدل عنه الستار، فحبذا لو استمر “القلم الاحمر” في سرد ما بدأه، فلن تنتهي حكاية درّة هنا، بل هي بدأت للتّو"

شكرا لسناء مشاركتنا هذا الإبداع الراقي .. إلى قراءة أخرى

تم

عيد مبارك سعيد

2010-11-15T14:31:00.005Z

عبد الحميد

مدونة قلم ثائر

يتمنون لكم عيد أضحى مبارك

و كل عام و أنتم بألف خير

طارق رمضان : الأطروحة الفكرية و الصراع مع الإيديلوجيلات المتطرفة

2010-11-10T17:27:00.000Z

طارق رمضان :

الأطروحة الفكرية و الصراع مع الإيديلوجيات المتطرفة

قبل أن تتفضلوا بالقراءة :

- حاولت في هاته التدوينة إعطاء نبذة عامة عن فكر طارق رمضان، و لكن ما ستقرؤونه يبقى مجرد فاتح للشهية، و أدعوكم من أجل التعمق أكثر إلى محاولة الاطلاع على إنتاجاته الفكرية المتوفرة في أغلبها بالفرنسية و العربية و الانجليزية.
- أعرف أن التدوينة طويلة نوعا ما، و لكن غنى الموضوع هو ما حتم هذا الحجم، لذا أعتذر منكم مسبقا.
- الحلقة الأولة تجدونها هنا : الدكتور طارق رمضان: المفكر المناضل || 1- من هو طارق رمضان؟؟

كما سبق و أشرنا في التدوينة التعريفية ، يعتبر الدكتور طارق سعيد رمضان من أشهر المفكرين المجددين الذين انطلقوا من عمق الشارع من أجل المطالبة بتحقيق الإصلاح السياسي في أوربا على أساس قبول الأقليات، باعتبارهاعنصرا مكونا للمجتمع بغض النظر عن اختلافها المذهبي أو الفكري عن النظام السائد. و لأنه مفكر مسلم فقد كان طبيعيا أن يكرس الجزء الأكبر من جهده محاولا ترسيخ فكر و شكل جديدين لمسلمي الغرب يختلف في الشكل و في المضمون عن الصورة النمطية التي رسمها البعض عنهم.

يؤمن طارق رمضان أن ظاهرة "الإسلاموفوبيا" لم تتعزز فقط بسبب أحداث 11 شتنبر، و لكن مردها الأساسي هو سوء تفسير النصوص الإسلامية، ليس من طرف "الآخر" فقط، و لكن حتى من طرف مجموعة من دعاة الإصلاح الإسلاميين، الذي ساهموا -حسب رأيه- في نشر الصورة الكاريكاتورية للإسلام في المجتمع الغربي، تلك الصورة التي تصف المسلم على أنه فرد غير متزن، تدفعه شهوته إلى الزواج باربع، يضربهن و يجبرهن على تغطية أجسادهن من الرأس حتى أخمص القدمين، و يفرض عليهن الخضوع لسلطته المطلقة بكل تجلياتها؛ في حين أن الإسلام، كما أعلم و تعلمون بريء من ذلك، و قد عزا رمضان هذا الفهم الخاطئ إلى القراءة السطحية لنصوص الشريعة و عدم رغبة رواد الفكر الأصولي في تكييفها (القراءة و ليس النصوص) لكي تتماشي متغيرات العصر التي فرضت على المسلمين تبني مواقف مختلفة عن مواقف العصور الماضية، فالمفهوم التقليدي للجهاد مثلا لم يعد ممكن التحقيق بشكله المجرد (القتال)، لأن الجهاد اليوم هو جهاد كلمة و فكر و تعايش.

سنحاول من خلال الفقرات التالية إعطاء نبذة مقتضبة عن الأطروحة الفكرية لطارق رمضان، و ما قابلها من ردود أفعال من المؤيدين و المعارضين.

الإندماج و الإدماج .. مسلمي الغرب في مواجهة الاضطهاد الفكري

العالم الواحد و تنوع الثقافات، هذا هو المبدأ الذي ينطلق منه طارق رمضان في تعريفه للتعايش داخل المجتمعات المتعددة المذاهب، و لأن كل الأديان نادت باحترام الآخر و منحه الحق في ممارسة شعائر الدين الذي يختاره، فمن المخجل في العصر الحالي أن تحاول الأنظمة الأوربية التركيز على سن قوانين تقيد حريات الأقليات في ممارسة قناعاتها، و تنادي بالمقابل بضرورة بذل هاته الأقليات جهدا أكبر من أجل الاندماج؛ فإذا كان مفهوم "الاندماج" مطروحا في سبعينيات القرن الماضي عندما بلغت حركات الهجرة نحو أوربا ذروتها، هل من المعقول أن يتم التطرق لهذا المفهوم اليوم و قد وصلنا إلى الجيل الرابع من المهاجرين؟؟

واقع المسلمين في الغرب تغير بشكل ملحوظ في السنين الأخيرة، فمن ظهر الآباء العمال الذين بنوا اقتصاد دول أوربا من خلال العمل في قطاعات كالفلاحة و الصيد و البناء (في فرنسا مثلا) ولد شباب متعلم واعي بالمسؤوليات الملقاة على عاتقه تجاه البلد التي يقيم فيه، و تجاه هويته الإسلامية، و لأنهم ولودوا و كبروا و تربوا في دول الاستقبال، و يحمل أغلبهم جوازات تلك الدول فليس لهم أن يبرروا أسباب انتمائهم لها، و بالتالي "لم يعد مطلوبا منهم الاندماج، بقدر ما هو مطلوب من الآخر الاقتناع بإدماج هؤلاء "الأوربيين المسلمين" في أدمغتهم "(من حوار لطارق رمضان مع المفكر اليهودي إيريك زمور).

تناول طارق رمضان قضية مسلمي أوربا في مجموعة من مؤلفاته : "أن تكون مسلما أوربيا"، "مسلمي الغرب و مستقبل الإسلام" ، "دار الشهادة" و حتى في آخر مؤلفاته "قناعتي الشخصية(إيماني)" الصادر في سنة 2009، و في كل هاته الإصدارات المتميزة، و التي لاقت متابعة كبيرة سواء من طرف مؤيدي رمضان أو من طرف معارضيه، ركز "الأخ الأكبر" على ضرورة اقتناع الغرب أن الإسلام لا يتعارض مع مظاهر العلمانية التي يدافعون عنها، و قد ركز على النموذج الفرنسي الذي عرف في كل حقب التاريخ انفتاحا كبيرا على احتضان الإسلام و المسلمين، مؤكدا أنا محبة الله سبحانه، و إن كانت تأتي في المرتبة الأولى و تعتبر أسمى معاني الحب لا تتعارض أبدا مع حب الفرنسيين المسلمين لبلدهم فرنسا، تماما كما يسبق حب السيد المسيح حب الرئيس عند الفرنسيين المسيحيين (من حوار رمضان مع فيليب دو فيليي السياسي الفرنسي، صاحب مؤلف "مساجد رواسي"، و الذي طالب فيه برفض إدماج المسلمين في الجمهورية الفرنسية).

شأنه شأن كل مسلمي الغرب، لم يلتزم رمضان الصمت تجاه سن قانون منع ارتداء الحجاب في المدارس ثم منع النقاب في الأماكن العامة، فقد اعتبر هاته الخطوة قفزة كبيرة نحو الوارء، و مناورة خدشت صورة "الحرية، العدل و الأخوة" التي تميز النظام الفرنسي، حيث أكد في كل مداخلاته أن روح هاته التشريعات تتدخل في عمق حرية المعتقد و ممارسة طقوسه، التي تشكل حجر زاوية الفكر الليبرالي مفخرة المنهج الحداثي الفرنسي، فكشف بالتالي التناقض الصارخ في تفسير الفرنسيين لثوابتهم الفكرية.

من خلال خرجاته الإعلامية، أزاح طارق رمضان القناع عن وجه أبواق اللوبي الثقافي الصهيوني الذي أصبح يتحكم في أكبر المنابر الإعلامية الفرنسية (لوفيغارو Le Figaro مثلا )، شخصيات تمثل الإيديلوجية الصهيونية بطريقة غير مباشرة، كثفت جهودها من أجل تقويض أركان الوجود الإسلامي في فرنسا و حاربته بكل قواها، و لأن طارق رمضان يعتبر أحد سائقي المقطورة، و لأن تأثيره على الناس يكبر يوما بعد آخر، فقد اعتبر من طرف هذا اللوبي "أخطر مفكر إسلامي في الغرب"، فانبرى لمحاربته بكل السبل المتاحة، فإيريك زمور Eric Zemmour ذو الأصل الجزائري اليهودي تخصص في مواجهة رمضان في البرامج الحوارية التلفزيونية (ça se dispute, on n'est pas couché, Z comme Zemmour)، و أصبح شغله الشاغل مهاجمته و التنقيص من قيمة أطروحته الفكرية، و الغريب أن كل الحوارات التي جمعت زمور برمضان انتهت بخروج الأول مهزوما مذموما و أضحوكة في أحيان كثيرة. و أما ليونيل فافرو Lionel Favrot فقد اختار عنوانا قويا للكتاب الذي قضى 5 سنوت في إعداده : كشف طارق رمضان (tariq ramadan dévoilé)، فيما اختارت كارولين فورست (Caroline Fourest) عنوان : الأخ طارق : الخطاب المزدوج لطارق رمضان (Frère Tariq : le double discours de tariq ramadan)، كتاب مليئ بالمغالطات و التحويرات لحوارات أجريت مع رمضان، كشفها بنفسه في مواجهة مع الكاتبة في برنامج تلفزيوني دفعها إلى الاعتراف بأخطائها مرغمة... تلك كانت نماذج فقط لإنتاجات فكرية تمنحنا صورة عن الأهمية التي يكتسيها فكر الأخ الأكبر حتى في أعين أعدائه.

الرسول القدوة .. القراءة الحديثة للنصوص و الصراع مع متطرفي التيار الإسلامي

لم يسلم طارق رمضان من هجوم بعض شيوخ الإسلام أنفسهم، إلى درجة أن منهم من اتهمه بالزندقة، لأنه طالب بقراءة جديدة لنصوص الشريعة الإسلامية و محاولة تيسير فهمها الصحيح لمسملي الغرب و لغير المسلمين أيضا، الحاملين عن الإسلام أفكارا كاريكاتورية خاطئة، فقد حاول من خلال مجموعة من الإنتاجات الفكرية إلقاء الضوء على طبيعة العلاقات الزوجية في الإسلام ..على سماحة الإسلام و دعوته للسلام الكوني، و حثه على احترام الديانات الأخرى و نسج العلاقات الطيبة مع الآخر كيفما كان توجهه المذهبي. و قد دعا الدكتور طارق الغرب إلى التعرف عن قرب على سيرة الرسول الكريم من خلال مؤلفات كـ : "محمد، حياة الرسول (Mohammed, la Vie du Prohpète)" و " على خطى الرسول (in the phootsteps of THE PROPHET)" ركز فيهما على قيمة الرسول الكريم كقدوة حقيقية في التعامل مع زوجاته، صحابته، جيرانه اليهود و حتى المشركين ممن رفضوا اتباع الدين الحنيف، دون أن يغفل جنوح رسولنا إلى السلم في الحوار مستشهدا بمراسلاته إلى الأباطرة و القياصرة، و تأجيله الدائم لفكرة القتال رغم إلحاح الصحابة إلى أن اشتد الخطب و عظم الكرب ... و غيرها من المواقف التي من شأن معرفتها من طرف غير المسلمين أن يغير تلك الصورة النمطية التي يحملوها عنا.

لقد فتح رمضان جبهة جديدة من المواجهة مع المتشددين المسلمين(و منهم أعضاء جماعة الإخوان المسلمين التي أسسها جده) عندما طالب بإعادة قراءة النصوص، و محاولة تكييف هاته القراءة لكي تيسر فهم الإسلام لمسلمي الغرب و تساعدهم على التعايش مع الأنظمة الليبرالية و العلمانية دون التفريط في قيمهم الثابتة، فقط طلب مثلا إعطاء تعريف جديد للجهاد يركز على الحوار و الإقناع بالحسنى بعيدا عن قعقعة السيوف و الشدة المبالغ فيها. و قد ذهب أبعد من ذلك في كتابه " الإسلام : الإصلاح الراديكالي (Islam : La Réforme radicale)" عندما طالب بـ "توسيع القراءة الجغرافية للنص"، يلخص هادي يحمد بالمجلة الإلكترونية "مدارك"، و يضيف :

منذ الصفحات الأولى يكشف لنا طارق رمضان عن أن التوجه العام مبني على ثلاث أطروحات رئيسية وهي:

- العالم الإسلامي المعاصر (شرقًا وغربًا)؛ حيث يجب عليه أن يعيد قراءة مفهوم الإصلاح، وماذا يعني بهذا المصطلح؟ لأن كل المحاولات والتحليلات والكتب التي تناولت هذا المفهوم وعلى امتداد العشرين سنة الماضية يقول رمضان "لم تؤد إلى الإصلاح" فرمضان بهذا التمشي يصل إلى نتيجة وهي: أن هناك خللا في فهم ما نرغب فيه من خلال "الإصلاح"، وهو ليس خللا في استعمال المصطلح، ولكنه خلل في ما هو المراد حقيقة من الإصلاح.

ويمضي رمضان بعيدا في تحليله ليقول: "إن الإصلاح فهم على كونه مجاراة وتكيفا مع الواقع.. والحال أن الهدف الرئيسي منه يجب أن يكون في "تحويل الواقع وتغييره"، وهذا المفهوم الجديد للإصلاح بكونه عملية تحويلية للواقع".

- إعادة قراءة النص عن طريق عملية أسماها رمضان "توسيع القراءة الجغرافية للنص" بما يعني "قصور القراءة الدينية والروحية وحدها عن فهم النص، وهو ما يعني الاستعانة بقراءات أخرى علمية وفلسفية ومعرفية وعلوم إنسانية من أجل فهم أشمل للنص الديني (قرآن وسنة نبوية).

يقول رمضان صراحة: ".. يجب أن نذهب إلى بعيد، وأن نطرح سؤال القانون وأصول الفقه والأبواب التي ينظمها، وأخيرا طبيعة السلطة التي يتمتع بها العلماء على النص (علماء الفقه على وجه الخصوص).. ما نقترحه هنا هو مرحلة جديدة".

ويعني بالمرحلة الجديدة "إعادة قراءة حسب الوسائل والتطبيقات المادية والتاريخية للقانون وأصول الفقه.. وكذلك المنابع.. ومجال سلطة وطبيعة التناول التي اقترحت علينا طيلة التاريخ لتاريخ أصول الفقه"، ولا يتردد رمضان في استعمال مصطلح "تحرير النص" من القراءة الأحادية الدينية البحتة، والمضي في قراءة النص عن طريق الاعتماد على آليتين، هما:

1- القراءة النصية متعددة المنابع؛ بمعنى قراءة وفهم النص الديني عن طريق الاستعانة بمختلف العلوم وعدم الاكتفاء بالفهم "الفقهي الديني الخطي والتقليدي"، والاستعانة بمختلف العلوم من أجل فهم النص وفيها الفلسفة والإنسانيات والعلوم الطبيعية ليكون فهم النص فهما شاملا.

2- نزع سلطة فهم النص القرآني من كونها سلطة أحادية من الأئمة وعلماء الدين فحسب لتمنح هذه المعرفة والفهم للنص "إلى مختلف العلماء".

- إعادة قراءة معنى العالم في النص القرآني، ولا يتردد طارق رمضان في التأكيد على معنى معين في ثنايا كتابه: "وهو أن معنى العالم في القرآن ليس معنى محصورا في رجال الدين فحسب، بل في كل إنسان يملك معرفة علمية وإنسانية وطبية وجغرافية وفيزيائية" هذه "الجغرافيا الجديدة" كما يسميها رمضان لفهم النص مبنية على رغبة أساسية في دعوته للإصلاح وهي الاعتماد "على علم المقاصد" باعتباره "العلم الذي يلبي حاجياتنا، والذي لا يتعارض مع الفهم العام والمجمل للنص".
ستتأجج نار الصراع في هاته الجبهة عندما يجهر طارق رمضان بالمطالبة بتعليق العمل بحد الرجم و تكييف عقوبة الزنا لكي تتماشي مع المواثيق الدولية، و لأنها -على حد تعبيره- تستلزم شروطا معينة قد لا تتوفر في معظم الأحيان، كما أن العقوبة الجسدية تطبق في الغالب على المستضعفين و الفقراء و تتجاوز الأغنياء و ذوي النفوذ، مما يعطي انطباعا واضحا عن غياب العدل الاجتماعي و المساواة.. لقد أسالت هاته النقطة بالخصوص مدادا كثيرا، و لمعرفة التشريح الكامل لطرح طارق رمضان حولها، أحيلكم إلى هذا الرابط (اضغط هنا).

هل يتبنى طارق رمضان خطابا مزدوجا؟

"مارتن لوثر كينغ" المسلم، "مالكوم x" الأبيض أو "رمضانوف" كلها ألقاب أطلقها الإعلام الغربي على الأخ الأكبر، ألقاب تدل في عمقها على صعوبة تصنيفه في خانة معينة: فلا هو إصلاحي مسلم، و لا غربي الانتماء، و لا هو داعية بالمعنى الشائع و لا شيخ طريقة .. اختار لنفسه لقب "مسلم غربي" رغم شرقية أصله و جذوره، يخاطب المسلمين حينا - المتعصبين منهم و المعتدلين - و يخاطب اليهود و الملحدين و المسيحيين، اليساريين منهم و اليمينيين، قدرته الكبيرة على الإقناع تخرجه دائما منتصرا من حواراته الأكثر شدة و صعوبة، حتى عندما تعلق الأمر بمناظرة جمعته بوزير الداخلية الفرنسي حينها، الرئيس الحالي نيكولا ساركوزي، يجيد فن الخطاب، و يحمل في جعبته معرفته تكفيه لمواجهة جيش عرمر من منتقديه.
هاته القدرة الكبيرة في التعاطي مع مختلف أشكال المخاطبين كانت سببا في اتهام طارق رمضان على أنه يتبنى أجندة و خطابا مزدوجين، فهو عندما يخاطب مسلمي الغرب داخل إطار توعوي يذكرهم دوما بأحكام الشريعة و الفقه و وجوب الإيمان بعذاب الله و الابتعاد عن نواهيه، و يلعب دور الداعية الذي يجيده باقتدار باعتبار المعرفة الكبيرة بأحكام الشريعة التي اكتسبها طوال سنين من الدراسة .. بالمقابل فهو يرتدي ثوب المناظر المعتدل عندما يلزمه الظرف مواجهة كارهي الإسلامين و محاربيه؛ اختلاف في الخطاب، طريقته و مضمونه، دفع الكثيرين إلى اتهام رمضان باللعب على الحبل و اعتماد سياسة الكيل بمكيالين.
القليل من التمعن في هذا الطرح و التفكير فيه بموضوعية سيجعلنا ندرك أن أسلوب رمضان أبعد ما يكون عن ما يمكن أن نسميه خطابا مزدوجا، فما يجب أن يقال للمسلمين الراغبين في التفقه في دينهم و معرفة ما لهم و ما عليهم لا يجب و لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتطابق مع ما يقال لغير المسلمين، ممن يصطادون في الماء العكر و يبحثون عن أي ثغرة يقصفون ديننا الحنيف من خلالها.
سأعطي هنا مثالا حيا لحالة استغلها الكثيرون لتعزيز هذا الاتهام :
"في إحدى لقاءاته التأطيرية لمسلمي فرنسا، انتقد رمضان ذهاب المسلمين للمسابح المختلطة اعتبارا لأنها تشكل مرتعا لانتشار الفتن، و طالب بتوفير الدولة لمراكز ترفيه يستعملها المسلمون دون أن يضطروا للتخلي عن مبادئ دينهم" خطاب بهاته الحدة اعتبر حينها شكلا من أشكال التطرف الديني المخالف تماما للصورة التي تعود جمهور البرامج التلفزيونية رؤية طارق رمضان عليها. السؤال المطروح هنا: هل على رمضان الحديث عن الحلال و الحرام و عن أحكام الشرع بنفس الطريقة في حالة الخطاب الموجه للمسلمين و لغير المسلمين؟؟ هل يستطيع الغرب أن يلوم قسيس كنيسة لأنه في ممارسته للشعائر الدينية ينادي باحترام مقتضيات الإنجيل في تحريم الشذوذ الجنسي في حين أنه أمام الناس يطالب بالتعايش بين بني البشر و احترام بعضهم بعضا؟ هل كانوا ليعتبروا أن ذلك يمثل ازدواجية في الطرح؟؟ أترك الإجابة لكم، أشكركم على القراءة و إلى تدوينة جديدة.

المسيرة الخضراء : فكرة رجل، مفخرة أمة

2010-11-06T15:22:00.005Z

و ذكر ..

يـحتفل الشعب المغربي اليوم بالذكرى الخامسة و الثلاثين للمسيرة الخضراء المظفرة، هذا الحدث المنفرد على المستوى العالمي رسم صورة مشرقة في تاريخ المغرب الممتد لأزيد من 1200 سنة.

المسيرة الخضراء، فكرة بدت في حينها في عين الأصدقاء و الخصوم ضربا من ضروب الجنون، و لكن الملك الراحل الحسن الثاني رحمه الله آمن أن اختياره كان صائبا، لا لشيء سوى لأنه وضع الرهان على المواطنين المغاربة، و خصوصا على حب المغاربة لوطنهم .. و لأن أبناء هاته الأرض الطيبة يعشقون ترابها كيفما كانت الظروف، فقد كان الرهان مضمون المكسب، على الأقل من الجانب المغربي.

لن أذكر بكرنولجيا الأحداث لأن الجميع صار يعرفها و يحفظها عن ظهر قلب، و لن أصف ما وقع عندما تنقل 350 ألف مغربي و مغربية فرادى و جماعات إلى مدينة طرفاية، و منها انطلقوا، في مثل هذا اليوم من سنة 1975 "في نظام و انتظام" مخترقين الحدود الوهمية التي رسمها المحتل الإسباني آنذاك، محطمين جدار الصمت و معه الأسلاك الشائكة، و محررين الثغور المحتلة، و في نفس الآن، مستغلين الفرصة من أجل صلة الرحم مع الإخوة المواطنين سكان الصحراء.

نعم، لا تهم التفاصيل بقدر الأهمية التي تكتسيها الدروس و العبر التي منحتها المعجزة الخضراء، ليس للمغاربة فقط و لكن للعالم أجمع .. عندما يتحرك هذا الكم الهائل من الرجال و النساء، مسلحين بالقرآن الكريم و الأعلام المغربية و صور الملكين الراحلين رحمهما الله في مواجهة جيش بعتاده و أسلحته، رافضين الخضوع للخوف و خطابات التحذير التي وُجهت لمبدع المسيرة من العدو قبل الصديق، عندما تعاين هذا المشهد الرهيب تدرك فعلا أنها معجزة، و تكبر الدهشة أكبر عندما تتذكر أن المسيرة الخالدة حققت أهدافها كاملة دون أن نسمع دوي رصاصة، و دون أن يصاب أحد بأذى .. رفع العلم المغربي في الثغور، و غادر أفراد الجيش الإسباني بعد أن أدركوا أنهم يواجهون أناسا يحبون الموت حبهم للحياة.

فكرة رجل .. و مفخرة أمة

لسنين طويلة ظل السؤال يراود الكثيرين، كيف انبثقت فكرة المسيرة الخضراء في ذهن الحسن الثاني رحمه الله؟؟ الإجابة الشافية عن هذا السؤال نجدها في كتاب "ذاكرة ملك" :

"في 20 غشت 1975 كان علي أن ألقي خطابا بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب، وهي الذكرى التي تخلد تاريخ نفي الأسرة الملكية. وعشية ذلك اليوم كنت أتساءل مع نفسي: «ترى ماذا عساي أن أقول في هذا الخطاب»؟ وفي المساء وبعد أن أديت صلاة العشاء أخلدت إلى النوم. فاستيقظت فجأة في منتصف الليل تراودني فكرة نفذت نفوذ السهم إلى ذهني وهي: «لقد رأيت آلاف الأشخاص يتظاهرون في جميع المدن الكبرى مطالبين باستعادة الصحراء. فلماذا إذن لا ننظم تجمهرا سلميا ضخما يأخذ شكل مسيرة»؟ وهنا أحسست أني قد تحررت من عبء ثقيل للغاية.
وقد اكتفيت في خطابي في اليوم الموالي بالتطرق لبعض القضايا العامة. إثر ذلك استدعيت وزير التجارة ووزير المالية وقلت لهما: «إن شهر رمضان قد يكون قاسيا، إذ المحاصيل الزراعية كانت متوسطة، فهل يمكنكما من باب الاحتياط تخزين كمية من المواد الغذائية؟ حتى إذا وجدنا أنفسنا في حاجة إلى عرضها في السوق أمكننا المحافظة على سعر تابث لها». فأجابا: «بكل تأكيد، وما هي الكمية التي يتعين تخزينها؟» فقلت لهما: «تموين يكفي لشهر أو شهرين». ولم يفطنا لشيء وهذا ما كنت أرغب فيه. واستدعيت بعد ذلك أولئك الذين سيصبحون إلى جانبي المسؤولين الثلاثة عن المسيرة الخضراء. وهم الجنيرال أشهبار الكاتب العام لإدارة الدفاع والجنيرال بناني من المكتب الثالث والكولونيل ماجور الزياتي من المكتب الرابع. وبعد أدائهم اليمين بعدم إفشاء السر حتى ولو لم يكونوا متفقين على ذلك، شرحت لهم أن عدد المشاركين في المسيرة سيصل إلى ثلاثمائة وخمسين ألف نسمة. فقالوا مستفسيرن: «لماذا كل هذا العدد؟» فأجبتهم بأن المسألة في غاية البساطة فهناك ثلاثمائة وخمسون ألف مغربي ومغربية يولدون كل سنة، وبالتالي فإن هذا العدد ليس بالأهمية التي قد تؤثر على عدد السكان». وقد ألهبت الفكرة على التو حماسهم وشرعوا في العمل بدون كاتبات أو أجهزة حاسوب، وكانوا يحررون كل شيء بأيديهم، حيث كان يتعين إحصاء كمية الخبز اللازمة لإطعام ثلاثمائة وخمسين ألف شخص، وعدد الشموع الضرورية لإنارة الخيام. وهكذا عملنا ـ نحن الأربعة ـ في سرية تامة حتى مطلع شهر أكتوبر. وهنا كان لابد من الإسرار للحكومة بذلك، وكذا لعمال الأقاليم حتى يفتحوا في الوقت المناسب المكاتب لتسجيل المتطوعين».

وعن السبب في تأخر إخبار الحكومة بالمسيرة، قال الملك: «لأن كتمان السر كان أسهل بين أربعة أشخاص، أكثر منه بين ثلاثين، فما بالكم إذا أفشي السر لأزيد من أربعين عامل إقليم، سيما وأن تسرب هذا السر كان سيكون مميتا وستكون له انعكاسات وخيمة على الصعيد الدولي"

و يبدو جليا من خلال هذا المقتطف أن الملك الراحل لم يترك مجالا للصدفة في تحضيره لهذا الحدث الجلل، انطلاقا من عدد المشاركين بدلالته، مرورا إلى إعداد المأكل و المشرب و الإنارة و وصولا إلى الوقوف على أدق التفاصيل اللوجستية و البشرية .. لقد لقن الحسن الثاني رحمه الله للعالم أجمع درسا مهما، ليس في مجال الحكم و تسيير الشعوب فقط، ولكنه مبدأ ينفع في الحياة بكل تفاصيلها : كن جريئا! غامر! و لكن فلتكن مغامرتك محسوبة !

350 ألف مغربي و مغربية أثبوا بدورهم للعالم أجمع أن هذا الشعب يحب وطنه دون شروط، 350 ألف شاركوا في المسيرة الخضراء، وأكثر بكثير لم يسعفهم الحظ للمشاركة لأن العدد كان محددا سلفا .. كانوا يعرفون أنهم سيواجهون جيشا مسلحا، و كانوا يدركون أن خيار التعرض لإطلاق النار و الشهادة وارد جدا، و لكنهم اختاروا المواجهة من أجل تحرير أرض لهم احتلها غاشم ظالم، فرددوا بلسان واحد "الله الله الله الله" ملبين نداء "صوت الحسن" مؤمنين بشعار "مسيرة أمة و شعب بولادو و بنانو، شعارها سلم و حب و الغادي سعداتو" ... لن أطيل أكثر، سأترككم تستمعون معي بكلمات أغنية "نداء الحسن" التي كتبها الزجال فتح المغاري لحنها الموسيقار عبد الله عصامي و سجلت بصوت المجموعة الصوتية للجوق الوطني في ظرف 24 ساعة.

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

صوت الحسن ينادي بلسانك يا صحراء
فرحي يا أرض بلادي أرضك صبحت حرة
مرادنا لازم يكمل بالمسيرة الخضراء

الله الله الله الله

مسيرة أمة و شعب بولاده و بناته
شعارها سلم و حب و الغادي سعداته

الله الله الله الله

صوت الحسن ينادي بلسانك يا صحراء
فرحي يا أرض بلادي أرضك صبحت حرة
مرادنا لازم يكمل بالمسيرة الخضراء

الله الله الله الله

حاملين كتاب الله و طريقنا مستقيم
إخوانا فالصحراء يسالونا الرحم
يا قاصدين الصحراء أبوابها مفتوحة
مسيرتنا الخضراء نتيجة مربوحة
فيها أمن و سلام تاريخ مجد الوطن
بلا حرب بلا سلاح معجزة الزمان

الله الله الله الله

صوت الحسن ينادي بلسانك يا صحراء
فرحي يا أرض بلادي أرضك صبحت حرة
مرادنا لازم يكمل بالمسيرة الخضراء

و هذه هدية أخرى، العيون عينيا، لفرقة جيل جيلالة

كل سنة و أنتم بخير

كل عيد مسيرة و أنتم أوفياء،

فخورون بانتمائكم لهذا الوطن الصامد

ومضات: سياسة و رياضة

2010-11-02T16:37:00.001Z

قبل أن أواصل تحرير المقالات الخاصة بالحديث عن الأستاذ الدكتور طارق رمضان، فرضت عدة مواضيع آنية نفسها على الساحة، فكان لزاما التعريج عليها أولا لما تكتسيه من أهمية بالغة ... إليكم هاته الومضات :

سياسية .....

مخيمات العيون :

تابعنا جميعا مستجدات المواطنين الصحراويين الذي نصبوا مخيماتهم في ضواحي مدينة العيون كطريقة للاحتجاج و التعبير عن السخط و الاستنكار التي وصل إليه الوضع الاجتماعي في المدينة جراء مشاكل السكن و الصحة و البطالة الناتج عن سوء تدبير ميزانية المدينة و المساعدات التي خصصتها الدولة لها من طرف رئيس المجلس البلدي حمدي سليل أسرة ولد الرشيد النافذة في المنطقة.

الاحتجاج و التظاهر في حد ذاتهما يمثلان صورة من صور المناخ الديمقراطي الذي يحاول المغرب ترسيخه منذ مدة، و بالتالي فنحن نعلن -من حيث المبدأ- أن لكل الحق في التعبير عن امتعاضه من الظلم و التهميش و الفقر؛ رغم أن الطريقة التي تبنتها الساكنة تعكس بالملموس مظاهر الفشل السياسي و النقابي في المغرب، أولا من ناحية التدبير و تأصيل مبادئ الحكامة الحديثة، و ثانيا فيما يتعلق بسياسة المعارضة التي تمثل حجر الزاوية لأي مجتمع يحاول ترسيخ قواعد الديمقراطية.

لا جهات سياسية، و لا نقابات، و لا جمعيات تقف وراء تنظيم هذا الشكل النضالي الشاذ، السؤال المطروح هنا إذن : هل هناك جهة خفية تقف وراء الأمر؟؟ صحيح أننا دائما نرجح نظرية المؤامرة عندما يتعلق الأمر بشيء يمس قضية الوحدة الترابية للمغرب، و لكنني أعتقد أن النظرية هاته المرة أقرب إلى اليقين عندما نضع الأحداث في سياقها السياسي و الآني : ضجة قضية المصطفى ولد سلمى، زيارة ممثل الأمين العام للأمم المتحدة للمنطقة و تركيز وسائل الإعلام على المغرب مؤخرا جراء تنظيم مجموعة من المؤتمرات على أرضه .. لن أحلل أكثر، سأختم فقط باستعارة عبارة استخدمها عادل بن حمزة في مقال له عن نفس الموضوع بجريدة العلم : في التفاصيل يسكن الشيطان.

المغرب .. و قناة الجزيرة :

أخيرا أعلنت الحكومة المغربية تعليق عمل مكتب قناة الجزيرة بالرباط : قرارا عاش مخاضا عسيرا بعد أن اختلط فيه السياسي بالإعلامي، رغم أن بوادره لاحت في الأفق منذ مدة ليست بالقصيرة، و نتذكر هنا قرار وزارة الإعلام المغربية القاضي بمنع بث النشرة المغاربية من المغرب، و ما أعقبه من تدخل سياسي رفيع أضاف بعض الأشهر لعمر القناة القطرية على أرض بلدنا.
بالرغم من أن قرارا كهذا يبدو في ظاهره مسا صريحا بمادئ حرية الصحافة و مبررا قد يدفع البعض إلى جلد المغرب بحجة تقييده لهوامش التعبير عن الرأي، لكنه هذه المرة - و الحق يقال - لاقى ارتياحا واسعا في صفوف المواطنين و الإعلاميين و السياسيين على حد سواء، و السبب أن القناة القطرية بالغت بشكل ملحوظ في تشويه صورة المغرب و نكأ جراحه كلما أتيحت لها الفرصة لذلك، متجاهلة نقط الضوء الكثيرة التي أنيرت منذ بداية العهد الجديد.
قد نتفهم رغبة منبر إعلامي في تنوير الرأي العام من خلال تسليط الضوء على الظواهر الاجتماعية و السياسية السلبية، و لكن أن تكتفي القناة الإخبارية بالسلبي دوما دون أي إشارة للإيجابي، و أن تتطاول بشكل دائم على ثوابت الوحدة الترابية للمغرب فهذا ما لن نقبله سواء كنا إعلاميين أو سياسيين أو مجرد مواطنين عاديين.
قد يشكل هذا الطارئ فرصة مواتية لكي تفكر الوزارة الوصية على الإعلام المغربي في خطة حقيقية لإعادة هيكلة القطاع و تقديم منتوج سمعي بصري ملائم يغني المغاربة عن المنابر الأجنبية التي قد تهدم أكثر مما تبني.

.... و رياضة

أخيرا .. جاء جيريتس

نعم! ليس حلما، جيريتس وصل فعلا إلى المغرب، و عقد رفقة رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم أول ندوة صحفية له قدم فيه جزءا من برنامج العمل الخاص به.
إيريك"الفاتح" جيريتس جاء حاملا سيفا، معلنا أنه "مهدي" الكرة المغربية المنتظر الذي سيقود جيشها إلى الغزوات و الفتوحات، و سينتشلها من براثن الضياع و الهواية الذي غرقت فيهما منذ دهر مضى حتى أصبحت جثة هادمة لا روح فيها.
تباينت التصريحات بين الناخب الجديد و الفهري رئيس الجامعة، فالأول قال بالحرف أنه "جاء إلى المغرب لربح الألقاب" في إشارة غير مباشرة منه إلى أن هدفه هو نيل لقب كأس إفريقيا للأمم، في حين أن الثاني أكد أن التعاقد مع جيريتس وضع له كهدف التأهل إلى كأسي العالم و إفريقيا المقبلين .. تباينت التصريحات و ضاع وسطها المتابع المغربي، المترقب لنتائج المرحلة المقبلة بشغف آملا أن تحمل نسيما جديدا يرسم البسمة على وجوه سمراء أثقلتها تجاعيد الزمن.
أتى البلجيكي و صدى اللاعبين المغاربة يملأ الدنيا ضجيجا .. جاء و سخرت له كل الإمكانيات الممكنة، من راتب خيالي، و امتيازات تسيل اللعاب، و "ورقة بيضاء" منح بواسطتها الحق في التصرف كيفما شاء في هيكلة النخبة، فها سينجح في فتوحاته المرتقبة، أم أنه سيولي و في جيبه "خير زعير" الذي منحه إياه الفهري "بالمغارف"؟؟

موقعة الحسيمة .. من مقابلة إلى حرب ضروس

تحول ملعب ميمون العرصي بمدينة الحسيمة نهاية الأسبوع الماضي إلى ساحة حقيقية للوغى بعد أن اندلعت "انتفاضة" جديدة للحجارة بين جمهوري فريقي شباب الريف المحلي و نادي الوداد الرياضي نتج عنه توقف المقابلة بعد مرور 6 دقائق فقط من انطلاقها، و عن جرح و اعتقال مجموعة من مشجعي الفريقين.

كانت الأجواء في المدينة تنبئ بعرس كروي كبير تحتفل من خلاله الساكنة بإجراء أول مباراة للفريق المحلي بالقسم الوطني للنخبة على ملعبه بعد انتهاء أشغال الترميم التي عرفها منذ بداية بداية الموسم، و لكن الكل تفاجأ بأحداث الشغب التي دفعت الحكم خليل الرويسي إلى الإعلان عن نهاية اللقاء مباشرة بعد انطلاقته حرصا منه على سلامة اللاعبين و الطاقم التحكيمي و الجماهير أيضا.

لن أضع السؤال الكوني الذي تعودت الصحافة الرياضية على وضعه : مَن مِن الطرفين تسبب في اندلاع الأحداث؟؟ هذا الأمر لا يهم الآن رغم أن لي فيه رأي، بقدر الأهمية الذي يكتسيها مآل الأمور في بطولة من المفترض أنها تطل على الاحتراف. و في ظرفية حساسة جدا يعرف فيها الشأن الكروي المغربي منعطفا مهما بعد تقديم الحكومة رسميا لملف ترشيحها لتنظيما كأس أمم إفريقا 2015 أو 2017، و لكم أن تتخيلوا التأثير السلبي لأحداث كتلك التي عرفها ملعب الحسيمة على حظوظ المغرب في نيل هذا الشرف.

قضية الشغب أسالت مداد كثيرا في السنين الأخيرة ببلادنا، فليست هاته هي المرة الأولى التي تتحول فيها مباريات في كرة القدم إلى ساحات للحرب بين أبناء الوطن الواحد، ممن أعمت بصيرتهم مظاهر التعصب الأعمى، و مخلفات الحشيش و القرقوبي و باقي المواد المخدرة الي يتعاطاها السواد الأعظم ممن يلجون المدرجات في السنين الأخيرة؛ و رغم قانون مكافحة الشغب الذي صادق عليه البرلمان المغربي، إلا أن الظاهرة ما فتئت تتفاقم و تحصد ضحايا جدد نهاية كل أسبوع.

ربما حان الوقت لكي تتخذ السلطات إجراءات أكثر قسوة في حق كل مرتكبي مظاهر العنف و الشغب في المدرجات، و إيداعهم في السجون لمدة طويلة حتى يتعظ غيرهم ممن يفكرون في خدش صورة رياضة لطالما شكلت رمزا من رموز التلاحم و التآزر بين مكونات المجتمع المغربي؛ بل و سأذهب أبعد من ذلك و أطالب بإيقاف نشاط مجموعات التشجيع التي تطلق على نفسها إسم "الإلترات" و التي -رغم بعض ما يحسب لها من إيجابيات مرتبطة أساسا بالحماس التي تضفيه على المدرجات - ألا أنها في نظري المسبب الرئيسي لظاهرة الشغب من خلال الخطابات العنصرية التي تتبناها، و الكلمات المهيجة التي تتضنها الشعارات التي ترفعها؛ قد تكون هاته الطريقة -ربما- هي الأمثل لإعادة العذرية لمدرجات الملاعب و تنظيفها من الشوائب و الأوساخ.

الدكتور طارق رمضان: المفكر المناضل || 1- من هو طارق رمضان؟؟

2010-10-29T14:56:00.000Z

طارق رمضان: المفكر، الظاهرة و المناضل

------------------------------

توطئة :

عندما فكرت في الكتابة عن "الدكتور طارق رمضان" كان هدفي بالأساس هو تسليط القليل من الضوء على شخصية فذة كان لها دور فعال في تشكيل صورة المواطن المسلم في الغرب، فكانت الفكرة الأولية هي إفراد تدوينية تعريفية بهذا المفكر و تقريبه من مسلمي الشرق على اعتبار أنه أيقونة معروفة أكثر في صفوف الجاليات المسلمة المقيمة في أوربا و أمريكا.
لكي أوفي هذا الرجل حقه، كان لزاما أن أعمق البحث أكثر في أطروحته الفكرية من خلال سبر أغوار إنتاجاته، و الاطلاع على مختلف الإصدارات التي تحدثت عنه سواء بالسلب أو بالإيجاب، فاكتشفت أنني لم أكن أعرف في الحقيقة إلا القليل عن شخصية استطاعت أن تؤسس تيارا جديدا يهدف إلى تغيير مفهوم الإسلام لدي الغرب من خلال تعديل الصورة النمطية التي تبدو عليها الجاليات المسلمة هنالك، و ذلك بتحويلها من أقليات عاملة تعيش في أطراف المدن إلى مواطنين لهم وزنهم داخل المجتمع من خلال القيم و المبادءئ و المثل التي زرعها فيهم الإسلام.
من مفهوم الاندماج و وضعية المسلمين في الغرب، مرورا بالقراءات الحديثة للسيرة النبوية و نظرية "القدوة"، وصولا إلى المواجهة المتواصلة للوبي الفكري اليهودي في أوربا و الدفاع عن حق المسلمين في ممارستهم شرائعهم بنفس الحرية التي تمنح لغيرهم، تحول الدكتور طارق رمضان إلى ظاهرة حقيقية تستحق الدراسة، فمن هو إذن هذا المفكر الشاب الذي منعته السلطات الأمريكية من ولوج أراضيها يوما، و اعتبره اللوبي اليهودي "أخطر مفكر مسلم يعيش في أوربا"؟؟من هو هذا المناضل العربي المسلم الذي واجه يوما نيكولا ساركوزي أمام ملايين المشاهدين في مناظرة على شاشات التليفزيون و أخرجه منها مدموما مدحورا؟؟
للإجابة على كل هاته الأسئلة و غيرها، سأفرد تلاث تدوينات كاملة مخصصة لل"أخ الأكبر" كما يلقبه الشباب المسلم في فرنسا، لعلي أحيط بكل حيثيات الأطروحة الفكرية التي يدافع عنها بالشكل التالي :
1- من هو طارق رمضان ؟ النشأة و الدراسة

2 - الأطروحة الفكرية لطارق رمضان في أعين مؤيديه و معارضيه

3- بالصوت و الصورة : الأخ الأكبر و الدفاع عن مسلمي الغرب.

من هو طارق رمضان؟؟

هو طارق سعيد رمضان، سويسري المولد و النشأة، مصري الجذور و الأصول، ولد وسط أسرة تشبعت بمادئ تيار الإخوان المسلمين سنة 1962، فوالدته هي الإبنة الكبرى للإمام حسن البنا، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر، و والده هو سعيد رمضان، سكرتير البنا و صاحب سره، و يمكننا أخذ صورة شاملة عن طبيعة تأثير هذة البيئة في تكوين شخصية طارق رمضان من خلال هذا الجزء من حوار أجرته معه الإعلامية فرنسواز جيرمان روبين* : "لقد عشت كل طفولتي تلازمني صورة جدي المقتول (الإمام الشهيد حسن البنا)، وجميع من قابلتهم كانوا يحدثونني عنه باحترام.. وغالبا ما كان يقال لي: إن هذا الرجل كان خارقا للعادة تماما، وكان والدي وهو زوج ابنته يتحدث عنه باعتباره المصلح الإسلامي الأهم في عصرنا.. وكان تأثيره على المحيطين به وبخاصة على والدي مذهلا.. وكان فكره حاضرا يوميا في المنزل، كما أن والدتي قد حملت بشكل بالغ العمق هذا التراث: لقد كانت أكبر أبناء حسن البنا، لكنها علاوة على ذلك كانت حتى الخامسة عشرة والنصف من عمرها جد قريبة منه، وكانت بالغة التأثر بإشعاعه الروحي، ومن خلالها تسنى لي الاقتراب من الخصال الخاصة لجدي كإنسان وكأب". و بالرغم من هاته الصلة العائلية القوية بالإخوان المسلمين، إلا أن طارق رمضان تبنى اتجاها مختلفا عنهم تماما، بل أن بعض مواقفه ستجعل الكثير منهم يهاجمونه و يتهمونه بالزندقة (تفاصيل أكثر في التدوينة الثانية).

بدأ رمضان حياته الدراسية في سويسرا، حيث حصل على الماجيستير ثم الدكتوراه في الفلسفة و الأدب الفرنسي من جامعة جنيف حيث عمل فيما بعد أستاذا للغة الفرنسية و آدابها. و لكن شغفه بالدراسات الإسلامية سيدفعه إلى الذهاب إلى مصر بهدف دراسة مبادئ الفكر الإسلامة، فقضى هنالك سنة واحدة ما بين 1992 و 1993، واصل بعدها تحصيله الأكاديمي و العلمي في أماكن مختلفة إلى أن أصبح أستاذا محاضرا في الفكر الإسلامي بجامعات أوكسفورد بإنجلترا و فرايبورغ بسويسرا، و محاضرا زائرا بكبريات الجامعات و المعاهد بمختلف أرجاء العالم.

بالموازاة مع الدراسة، اندمج الدكتور طارق رمضان في المجتمع المدني مبرزا من خلاله مميزات شخصيته النضالية، فاتخذ من النشاط الاجتماعي و الإنساني طريقا لكي يدافع عن أفكار العدل و المساواة بين الأعراق و الملل داخل المجتمع الأوربي مع التركيز على الفئات المهمشة و دول العالم الثالث، فكانت البداية مع تأسيس الرابطة التعليمية للتضامن ضد التهميش و الاستبعاد بمجتمع جنيف أولا، ثم بمجموعة من الدول الأخرى مكنته من القيام برحلات نضالية في مختلف أرجاء المعمور و التنسيق مع مجموعة من المنظمات الإنسانية من قبيل "أطباء بلا حدود"، "أرض البشر"، "العالم الرابع" و غيرها؛ و قد كان هذا النشاط تمهيدا مكن الدكتور طارق رمضان من تطوير طروحته النضالية المتفردة : محاربة مظاهر الاضطهاد التي تطال مسلمي الغرب، و التي ترتكز أساسا على صورة المهاجر النمطية التي تحاول جهات متعددة بقيادة اللوبي اليهودي رسمها في الأذهان : "المسلمون تجاوزوا مرحلة الاندماج، الدور الآن على المتعصبين لكي يدمجوهم في أذهانهم" يلخص طارق رمضان، في مواجهة مع المتطرف اليهودي الأصل إيريك زمور (Eric Zemmour).

مواقف طارق رمضان الجريئة و الشجاعة ستجعل منه العدو الأول لأعداء اندماج المسلمين في أوربا و أمريكا، لدرجة أن عددا منهم أفرد لمحاربة حركته الفكرية مؤلفات كاملة، كما أنه أصبح ضيفا دائم التواجد بالبرامج الحوارية على القنوات الفرنسية خصوصا مع صدور قوانين التضييق على الحجاب و النقاب، و الذي كان أول من انتقدها و حاربها .. أكثر من كل هذا و ذلك، فحفيد حسن البنا منع لمدة 6 سنوات كاملة من ولوج الأراضي الأمريكية انطلاقا من سنة 2004 إلى أواسط 2010 حين أسقطت إدارة باراك أوباما قرار المنع. كل هاته المعطيات تعطينا صورة واضحة عن أهمية تيار رمضان الفكري و قوة تأثيره، و خصوصا خوف أعداء الإسلام منه، فما هي إذن أهم مكونات هذا التيار؟؟ لماذا يتهم طارق رمضان على أنه يتبنى خطابا مزدوجا؟ ما هو سبب غضب بعض مشايخ الإسلام من "الأخ الأكبر"؟ما هي علاقته بالمفكرين اليهود في فرنسا؟؟

ستجدون إجابات كاملة لكل هاته الأسئلة في التدوينة القادمة : فكر الدكتور طارق رمضان في أعين مؤيديه و معارضيه.